وقال الضّحّاك : « المحكمات » النّاسخات . و « المتشابهات » المنسوخات . « 1 » وقال مقاتل : لمّا نزل « 2 » على النّبيّ - صلّى اللّه عليه وآله - في أوّل البقرة : « ألم » فزع إليه حيي بن أخطب اليهوديّ وأصحابه ، فجاءوه مستبشرين ، فقالوا « 3 » : يا محمّد ! أنّه « 4 » لن يلبث ملكك أكثر من إحدى « 5 » وسبعين سنة . فقال لهم « 6 » - عليه السلام - وكيف ذلك ؟ فقالوا : أخذناه « 7 » من حساب الجمل . لأنّ « الألف » فيه « 8 » ، واحد . و « اللّام » ، ثلاثون . و « الميم » ، أربعون . فقال لهم - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - فقد « 9 » أنزل « اللّه » « 10 » عليّ أكثر من ذلك ، وهو « ألم ص » . فقالوا : هذا أكثر . لأنّ « الصّاد » تسعون ، فيضاف « 11 » إلى ذلك فتصير مائة

--> ( 1 ) تفسير الطبري 3 / 115 ، التبيان 2 / 395 . نقلا عن ابن عباس : سقط من هنا قوله تعالى : فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ . ( 2 ) أ ، ج ، د ، م : أنزل . ( 3 ) ج : فقال . ( 4 ) ليس في أ . ( 5 ) الصواب ما أثبتناه في المتن . لكن في النسخ : أحد . ( 6 ) لا يوجد في ج . ( 7 ) ج : أخذنا ( 8 ) لا يوجد في أ ، ج ، د ، م . ( 9 ) ب : قد . ( 10 ) لا يوجد في أ ، ج ، د ، م . ( 11 ) أ : تنضاف . + ج : يضاف + د : مضاف .