لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب ، فكانت لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم خاصة ، ينفق على أهله منها نفقة [ سنته ] « 1 » ، ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع « 2 » . قال المفسرون : ثم ذكر اللّه تعالى حكم الفيء ، فذلك قوله تعالى : ما أَفاءَ اللَّهُ عَلى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرى فَلِلَّهِ يحكم فيه بما يريد ، ولرسوله بتمليك اللّه « 3 » [ إياه ، فأربعة أخماس الفيء للرسول ، والخمس الآخر للمذكورين في الآية . واختلفوا فيما يصنع به بعد موته ؛ وقد ذكرناه في الأنفال « 4 » . وهذا قول جماعة من الفقهاء والمفسرين . قال الزمخشري « 5 » : لم يدخل العاطف على هذه الجملة ؛ لأنها بيان للأولى ، فهي منها غير أجنبية عنها . بيّن لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ما يصنع بما أفاء اللّه عليه ، وأمره أن يضعه حيث يضع الخمس من الغنائم مقسوما على الأقسام الخمسة . فصل [ في معنى الفيء ] اعلم أن الفيء : ما أخذ من أموال المشركين بغير قتال ؛ كالجزية والخراج والعشور المأخوذة من تجارهم ، وما بذلوه في الهدنة أو صالحوا عليه ونحو ذلك ؛ فذكر الخرقي رحمه اللّه : أنه يخمّس ، فيصرف خمسه إلى من يصرف إليه خمس الغنيمة

--> ( 1 ) في الأصل : سنة . والتصويب من ب ، والبخاري ( 3 / 1063 ) . ( 2 ) أخرجه البخاري ( 3 / 1063 ح 2748 ) . ( 3 ) في الأصل زيادة قوله : له . وقد سقط قدر لوحة من الأصل . واستدركت من النسخة ب . ( 4 ) عند الآية رقم : 41 . ( 5 ) الكشاف ( 4 / 502 ) .