وقال خالد [ الربعي ] « 1 » : كان عبدا حبشيا نجارا « 2 » . الفصل الثالث : اختلفوا هل كان نبيا أم لا ؟ فذهب الأكثرون ، منهم ابن عباس : إلى أنه كان حكيما ولم يكن نبيا « 3 » . وقال عكرمة : كان نبيا « 4 » . والأول أكثر وأصح . ويروى : أن لقمان عليه السّلام خيّر بين النبوة والحكمة فاختار الحكمة « 5 » . الفصل الرابع : في الإشارة إلى نبذة يسيرة من حكمته : روي : أن رجلا وقف عليه فقال : ألست الذي كنت ترعى معي ؟ فقال : بلى ، فقال : ما بلغ بك ما أرى ؟ قال : صدق الحديث ، والصمت عما لا يعنيني « 6 » . ويروى : أنه دخل على داود عليه السّلام وهو يسرد الدروع وقد ليّن اللّه تعالى

--> ( 1 ) في الأصل : الربع . وهو خطأ . انظر ترجمته في : الجرح والتعديل ( 3 / 322 ) ، ولسان الميزان ( 2 / 374 ) . ( 2 ) أخرجه أحمد في الزهد ( ص : 65 ) ، والطبري ( 21 / 67 ) ، وابن أبي شيبة ( 7 / 74 ح 34294 ) . ( 3 ) أخرجه الطبري ( 21 / 67 ) . وذكره الماوردي ( 4 / 331 ) ، وابن الجوزي في زاد المسير ( 6 / 317 ) . ( 4 ) أخرجه الطبري ( 21 / 68 ) ، وابن أبي حاتم ( 9 / 3098 ) . وذكره السيوطي في الدر ( 6 / 511 ) وعزاه لابن جرير وابن أبي حاتم . ( 5 ) أخرجه ابن أبي حاتم ( 9 / 3097 ) . وذكره الماوردي ( 4 / 331 ) ، والسيوطي في الدر ( 6 / 511 ) وعزاه لابن أبي حاتم عن قتادة . ( 6 ) أخرجه الطبري ( 21 / 68 ) ، وابن أبي الدنيا في كتاب الصمت ( 1 / 96 ، 294 ) كلاهما عن عمرو بن قيس . وذكره السيوطي في الدر ( 6 / 512 ) وعزاه لابن أبي الدنيا في كتاب الصمت وابن جرير .