قوله تعالى : وَنَجَّيْناهُما وَقَوْمَهُما مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ وهو ما كانوا فيه من الذلّ والاستعباد والاستخدام في الأعمال الشاقة . وقيل : الغرق . [ سورة الصافات ( 37 ) : الآيات 123 إلى 132 ] وَإِنَّ إِلْياسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ ( 123 ) إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ أَ لا تَتَّقُونَ ( 124 ) أَ تَدْعُونَ بَعْلاً وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخالِقِينَ ( 125 ) اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبائِكُمُ الْأَوَّلِينَ ( 126 ) فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ ( 127 ) إِلاَّ عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ ( 128 ) وَتَرَكْنا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ ( 129 ) سَلامٌ عَلى إِل‌ْياسِينَ ( 130 ) إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ( 131 ) إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ ( 132 ) قوله تعالى : وَإِنَّ إِلْياسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ وقرأت لابن عامر من بعض طرقه : « وإنّ الياس » بوصل الهمزة « 1 » . والابتداء على هذه القراءة بفتح الهمزة ، جعل الهمزة التي تصحب اللام للتعريف ، كقوله : وَالْيَسَعَ [ الأنعام : 86 ] . والوجه : قراءة العامة ؛ لأن الهمزة ثابتة في هذا الاسم وليست للتعريف ، يدل على ذلك قوله : سَلامٌ عَلى إِل‌ْياسِينَ . واختلف فيه ، فقال عبد اللّه بن مسعود : هو إدريس عليه السّلام « 2 » ، وفي قراءته : « وإن إدريس لمن المرسلين » ، « سلام على إدراسين » ، وهذا قول قتادة

--> ( 1 ) الحجة للفارسي ( 3 / 319 ) ، والحجة لابن زنجلة ( ص : 609 - 610 ) ، والنشر ( 2 / 357 - 360 ) ، والإتحاف ( ص : 370 ) ، والسبعة ( ص : 548 ) . ( 2 ) أخرجه الطبري ( 7 / 261 ) ، وابن أبي حاتم ( 4 / 1336 ) . وذكره السيوطي في الدر ( 7 / 117 ) وعزاه لعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن عساكر .