وقيل : ذكرانا وإناثا . وقال قتادة : زوّج بعضكم بعضا « 1 » . قوله تعالى : إِلَّا بِعِلْمِهِ في محل الحال ، تقديره : إلا معلومة له « 2 » . قوله تعالى : وَما يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ أي : ما يعمر من أحد ، وسماه معمّرا باعتبار ما يؤول إليه . وَلا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ قال الفراء « 3 » : يريد : آخر غير الأول ، فكنّي عنه . وهذا المعنى مروي عن ابن عباس ، وبه قال مجاهد . قال الزمخشري « 4 » : هذا من الكلام المتسامح فيه ، ثقة في تأويله بإفهام السامعين ، واتكالا على تسديدهم معناه بعقولهم ، وأنه لا يلتبس عليهم إحالة الطول [ والقصر ] « 5 » في عمر واحد . وعليه كلام الناس المستفيض : لا يثيب اللّه عبدا ولا يعاقبه إلا بحق . قال « 6 » : [ وفيه تأويل ] « 7 » آخر : وهو أنه لا يطول عمر إنسان ولا ينقص إلا في كتاب ، وصورته : أن يكتب في اللوح : إن حج فلان أو غزا فعمره أربعون سنة ، وإن حج وغزا فعمره ستون سنة ، فإذا جمع بينهما فبلغ الستين فقد عمّر . وإذا أفرد

--> ( 1 ) أخرجه الطبري ( 22 / 122 ) . وذكره الماوردي ( 4 / 465 ) . ( 2 ) انظر : الدر المصون ( 5 / 462 ) . ( 3 ) معاني الفراء ( 2 / 368 ) . ( 4 ) الكشاف ( 3 / 613 ) . ( 5 ) في الأصل : والعرض . والتصويب من الكشاف ، الموضع السابق . ( 6 ) أي : الزمخشري في الكشاف ( 3 / 613 ) . ( 7 ) في الأصل : وفي تأيل . والمثبت من الكشاف ، الموضع السابق .