قوله تعالى : وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا قرأ نافع وابن عامر وأبو بكر : « الظّنونا » و « الرسولا » و « السبيلا » بألف فيهن في الوصل والوقف . وقرأ أبو عمرو وحمزة بغير ألف في الحالين . وقرأ الباقون بألف في الوقف دون الوصل « 1 » . قال أبو علي « 2 » : حجة من أثبت الألف في هذه الكلم في الوصل والوقف : أنها في المصحف كذلك ، وهي رأس آية ، ورؤوس الآي مشبّه بالقوافي « 3 » من حيث كانت مقاطع ، كما كانت القوافي مقاطع . وأنشد : أقلّي اللوم عاذل والعتابا * . . . . . . « 4 » ومن حذف الألف منهن في الوصل والوقف فإنه أجرى ذلك على السنن الواضح المشهور في العربية ، وأما كتابتها في المصحف بالألف ؛ فإن في المصحف حروفا كثيرة اللفظ بها مخالف لخطها ، نحو قوله تعالى : وَلَأَوْضَعُوا خِلالَكُمْ [ التوبة : 47 ] خطها في المصحف : « ولا أوضعوا » بألف بعد « لا » . ومن أثبت الألف في هذه الكلم في الوقف وحذفها في الوصل ؛ فإنه أراد أن يجتمع له الأمران : اتباع المشهور من سنن العربية ، وموافقة خط المصحف ، فحذف الألف في الوصل على

--> ( 1 ) الحجة للفارسي ( 3 / 281 ) ، والحجة لابن زنجلة ( ص : 572 - 573 ) ، والكشف ( 2 / 194 ) ، والنشر ( 2 / 347 - 348 ) ، والإتحاف ( ص : 353 ) ، والسبعة ( ص : 519 ) . ( 2 ) الحجة ( 3 / 281 ) . ( 3 ) في الحجة : تشبه بالفواصل . ( 4 ) صدر بيت لجرير ، وعجزه : ( وقولي إن أصبت لقد أصابا ) . انظر : ديوانه ( ص : 89 ) ، والدر المصون ( 5 / 405 ) ، وخزانة الأدب ( 1 / 69 ، 338 ، 3 / 151 ) ، وشرح أبيات سيبويه ( 2 / 349 ) ، والكتاب ( 4 / 205 ، 208 ) ، وهمع الهوامع ( 2 / 92 ) ، واللسان ( مادة : خنا ) ، والخصائص ( 1 / 171 ) ، وشرح المفصل ( 4 / 115 ) ، والمقتضب ( 1 / 375 ) .