لما خامرها من خوف الفضيحة بسبب ولادتها وليست بذات بعل ؟ قلت : لم تقع التسلية بالسّري والرّطب من حيث إنهما طعام وشراب ، لكن من حيث إنهما آيتان عظيمتان شاهدتان لها بالعصمة والبراءة مما عساه يتخيّل في حقها ؛ من مقارفة الريبة . فإن من أجرى اللّه لها نهرا يبسا وأثمر لها جذعا نخرا لا يبعد في حقها الولد من غير فحل . قوله تعالى : وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ الباء في « بجذع » زائدة مؤكدة « 1 » . قال الفراء « 2 » : العرب تقول : هزّه وهزّ به ، ومنه : فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ [ الحج : 15 ] ، معناه : فليمدد سببا . تُساقِطْ قرأ حفص بضم التاء وكسر القاف مخففا ، وفتحها الباقون ، وكلهم شدّد السين إلا حمزة وحفصا « 3 » . وقرأت لجماعة ؛ منهم : يعقوب ، والمفضل ، والعليمي ، ونصير : بالياء وفتحها وتشديد السين وفتح القاف « 4 » . فمن شدّد فالأصل تتساقط أو يتساقط ، على القراءة الشاذة ، فأدغم التاء في السين . ومن خفّف طرح التاء التي أدغمها غيره . و رُطَباً مفعول ؛ على قراءة حفص ، وتمييز ؛ على قراءة غيره « 5 » .

--> ( 1 ) الدر المصون ( 4 / 499 ) . ( 2 ) معاني الفراء ( 2 / 165 ) . ( 3 ) الحجة للفارسي ( 3 / 119 ) ، والحجة لابن زنجلة ( ص : 442 - 443 ) ، والكشف ( 2 / 87 ) ، والنشر في القراءات العشر ( 2 / 318 ) ، وإتحاف فضلاء البشر ( ص : 298 ) ، والسبعة في القراءات ( ص : 409 ) . ( 4 ) إتحاف فضلاء البشر ( ص : 298 - 299 ) ، والنشر ( 2 / 318 ) . ( 5 ) التبيان ( 2 / 113 ) ، والدر المصون ( 4 / 501 ) .