وقرأ جماعة منهم ابن عباس ومجاهد وقتادة في آخرين : « ولو جئنا بمثله مدادا » « 1 » ، وهما بمعنى واحد . والقراءة المشهورة أحسن ؛ لاتفاق المقاطع عند أواخر الآي . قال أبو الفتح « 2 » : « مدادا » منصوب على التمييز ، أي : بمثله من المداد ، فهو كقولك : لي مثله عبدا ، أي من العبيد ، وعلى التمرة مثلها زبدا . وأما « مددا » فمنصوب على الحال ، كقولك : جئتك بزيد عونا لك ويدا معك . وإن شئت نصبته على المصدر بفعل مضمر « 3 » ، يدل عليه قوله : جِئْنا بِمِثْلِهِ ، كأنه قال : [ أمددناه ] « 4 » به إمدادا ، ثم وضع مَدَداً موضع [ إمداد ] « 5 » ، ولهذا نظائر كثيرة . وقال الزجاج « 6 » : « مددا » نصب على التمييز ، تقول : لي ملء هذا عسلا ، ومثل هذا ذهبا . [ سورة الكهف ( 18 ) : آية 110 ] قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى إِلَيَّ أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صالِحاً وَلا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً ( 110 ) قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ قال ابن عباس : علّم اللّه رسوله التواضع ؛ لئلا يزهي

--> ( 1 ) انظر : زاد المسير ( 5 / 202 ) . ( 2 ) المحتسب ( 2 / 35 ) . ( 3 ) الدر المصون ( 4 / 487 ) . ( 4 ) في الأصل : أمددنا . والمثبت من المحتسب ( 2 / 35 ) . ( 5 ) في الأصل : المداد . والمثبت من المحتسب ، الموضع السابق . ( 6 ) معاني الزجاج ( 3 / 316 ) .