يَهْدِي مَنْ يُضِلُّ قرأ أهل الكوفة : « يهدي » بفتح الياء وكسر الدال « 1 » على إضافة الفعل إلى اللّه ، وفيه ضمير يعود إلى المنصوب ب « إن » . أي : لا يهدي اللّه من يضل ، و « من » في موضع نصب ب « يهدي » . وقرأ الباقون : « يهدى » بضم الياء وفتح الدال على البناء للمعفول « 2 » . وفي « يضل » ضمير يعود إلى اسم « إن » ، ومفعول « يضل » محذوف ، وهو العائد إلى « من » ، أي : من يضله . وهذه الآية في المعنى كقوله : مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلا هادِيَ لَهُ [ الأعراف : 186 ] . وقيل : في قراءة الكوفيين : « يهدي » في معنى : يهتدي . تقول العرب : قد هدي فلان الطريق ، يريدون : اهتدى « 3 » ، فتكون « من » في موضع رفع بفعلها ، والتقدير : فإن اللّه لا [ يهدي ] « 4 » من يضله . وَما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ من عذابه . [ سورة النحل ( 16 ) : الآيات 38 إلى 42 ] وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ لا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ بَلى وَعْداً عَلَيْهِ حَقًّا وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ ( 38 ) لِيُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي يَخْتَلِفُونَ فِيهِ وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ كانُوا كاذِبِينَ ( 39 ) إِنَّما قَوْلُنا لِشَيْءٍ إِذا أَرَدْناهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ( 40 ) وَالَّذِينَ هاجَرُوا فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ ما ظُلِمُوا لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ ( 41 ) الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ( 42 )

--> ( 1 ) الحجة للفارسي ( 3 / 37 ) ، والحجة لابن زنجلة ( ص : 388 - 389 ) ، والكشف ( 2 / 37 ) ، والنشر ( 2 / 304 ) ، وإتحاف فضلاء البشر ( ص : 278 ) ، والسبعة في القراءات ( ص : 372 ) . ( 2 ) انظر المصادر السابقة . ( 3 ) انظر : اللسان ( مادة : هدي ) . ( 4 ) في الأصل : يهتدي .