قوله تعالى : وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ لا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ قال أبو العالية : كان لرجل من المسلمين على رجل من المشركين دين ، فتقاضاه ، فقال المسلم : والذي أرجوه بعد الموت ، فقال المشرك : وإنك لتزعم أنك تبعث بعد الموت ، فأقسم لا يبعث اللّه من يموت ، فنزلت هذه الآية « 1 » . بَلى إثبات لما بعد النفي وَعْداً عَلَيْهِ حَقًّا أي : ليبعثنهم ، وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ يعني : المشركين لا يَعْلَمُونَ . أخرج البخاري في صحيحه من أفراده من حديث أبي هريرة ، أن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم قال : « قال اللّه عز وجل : كذبني ابن آدم ولم يكن له ذلك ، وشتمني ولم يكن له ذلك . فأما تكذيبه إياي فقوله : لن يعيدني كما بدأني ، وليس أول الخلق بأهون عليّ من إعادته . وأما شتمه إياي فقوله : اتخذ اللّه ولدا ، وأنا الأحد الصمد ، لم ألد ولم أولد ، ولم يكن لي كفوا أحد » « 2 » . قوله تعالى : لِيُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي يَخْتَلِفُونَ فِيهِ اللام في « ليبين » متعلقة بما دل عليه قوله : « بلى » ، أي : يبعثهم ليبين لهم ، أو تكون متعلقة بقوله : وَلَقَدْ بَعَثْنا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا . والأول أظهر ؛ لقوله : وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا ، وذلك عند معاينة ما

--> ( 1 ) أخرجه الطبري ( 14 / 105 ) . وانظر : أسباب النزول للواحدي ( ص : 285 ) ، وزاد المسير ( 4 / 446 ) . وذكره السيوطي في الدر ( 5 / 130 ) وعزاه لعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم . ( 2 ) أخرجه البخاري ( 4 / 1903 ح 4690 ) .