قال الزمخشري « 1 » : جواب « نتوفينك » و « نرينك » [ محذوف ] « 2 » ، كأنه قيل : وإما نرينك بعض الذي نعدهم في الدنيا فذلك ، أو نتوفينك [ قبل ] « 3 » أن نريكه هو ، فنحن نريكه في الآخرة . قوله تعالى : ثُمَّ اللَّهُ شَهِيدٌ عَلى ما يَفْعَلُونَ قال الفراء « 4 » : « ثم » هاهنا عطف . قال الزمخشري « 5 » : فإن قلت : اللّه شهيد على ما يفعلون في الدارين فما معنى ثمّ ؟ قلت : ذكرت الشهادة ، والمراد : مقتضاها ونتيجتها ، وهو العقاب ، فكأنه قال : ثم اللّه معاقب على ما يفعلون . وقرأ ابن أبي عبلة : « ثمّ اللّه » بفتح الثاء « 6 » ، أي : هنالك اللّه شهيد عليهم باستنطاق جوارحهم وإظهار فضائحهم . قوله تعالى : وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَسُولٌ قد سبق معنى الآية فيما مضى « 7 » . والمعنى : لكل أمة من الأمم رسول أرسله اللّه إليهم ، مبشرا لمن أطاعه بثوابه ، ومحذرا لمن عصاه بعقابه ، وآمرا لهم بعبادة اللّه وتوحيده ، ومبينا لهم أحكام شريعته في عبيده .

--> ( 1 ) الكشاف ( 2 / 333 ) . ( 2 ) في الأصل : محذف . والتصويب من الكشاف ، الموضع السابق . ( 3 ) زيادة من الكشاف ، الموضع السابق . ( 4 ) معاني الفراء ( 1 / 466 ) . ( 5 ) الكشاف ( 2 / 333 ) . ( 6 ) زاد المسير ( 4 / 37 ) . ( 7 ) عند تفسير الآية ( 34 ) من سورة الأعراف .