أو جعله خيانة له ؛ [ لكونها ] « 1 » زوجة وزيره ومدبر أمر مملكته وقطب رحى دولته . فإن قيل - على هذا القول - : لم جاء بلفظ الغيبة في قوله : « ليعلم » ؟ قلت : قد روي عن ابن عباس : أنه قال هذا وهو في السجن حين بشّر باعتراف امرأة العزيز قبل وصوله إلى الملك « 2 » . وروي عنه : أنه قال في مجلس الملك « 3 » . فإن كان الثاني فهو على مذهب التوقير والتعظيم . ويجوز أن يكون المعنى : ذلك ليعلم الملك أني لم أخن العزيز بالغيب ، وهذا مروي عن ابن عباس أيضا « 4 » . قوله تعالى : بِالْغَيْبِ في محل الحال ، إما من المفعول ، أي : لم أخنه وهو غائب . وإما من الفاعل ، على معنى : لم أخنه وأنا غائب عنه « 5 » . ويجوز أن يكون ظرفا « 6 » ، أي : لم أخنه بمكان الغيب وراء سبعة أقفال ، وَأَنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي كَيْدَ الْخائِنِينَ أي : لا يرشده ولا يسدده . وفيه تعريض بخيانتها لبعلها في فعلها ، وبخيانة العزيز أمانة اللّه في حقه ، حيث سجنه ظالما له بعد أن نارت براهين براءته وصدقه .

--> ( 1 ) في الأصل : لكونه . ( 2 ) زاد المسير ( 4 / 240 ) . ( 3 ) مثل السابق . ( 4 ) زاد المسير ( 4 / 239 ) . ( 5 ) الدر المصون ( 4 / 192 ) . ( 6 ) انظر : الدر المصون ، الموضع السابق .