وقال الحسن : أربعون « 1 » . آتَيْناهُ حُكْماً وهو النبوة . وقيل : العلم والعمل . وقيل : حكما بين الناس ، وَعِلْماً بعبارة الرؤيا . قال اللغويون : الحكم عند العرب : ما يصرف عن الجهل والخطأ ويمنع منهما ، ويردّ النفس عما يشينها ويعود عليهما . وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ تنبيه على أن يوسف ما زال متصفا بالإحسان ، وإعلام أن [ اللّه ] « 2 » مع المحسنين بنصره وإعانته وتخليصه من الشدائد . قال الحسن البصري رحمه اللّه : من أحسن [ عبادة اللّه ] « 3 » في شبيبته آتاه اللّه الحكمة في اكتهاله « 4 » . فإن قيل : لأي معنى زاد في شبيهتها في القصص في قصة موسى صلّى اللّه عليه وسلّم : وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوى [ القصص : 14 ] ؟ . قلت : لأن موسى عليه السّلام لم يؤت شيئا من الحكم والعلم والنبوة حتى بلغ أشده واستوى وتكامل ، وذلك بعد تزويجه بابنة شعيب ، وبعد أن قضى الأجل سار بأهله ، بخلاف يوسف ؛ فإن اللّه تعالى أوحى إليه وهو في سنّ البلوغ لتنبيههم

--> - وذكره السيوطي في الدر المنثور ( 4 / 518 ) وعزاه لسعيد بن منصور وابن جرير وابن أبي حاتم وابن الأنباري في كتاب الأضداد والطبراني في الأوسط وابن مردويه . ( 1 ) أخرجه ابن أبي حاتم ( 7 / 2118 ) . ( 2 ) زيادة على الأصل . ( 3 ) زيادة من مصادر التخريج . ( 4 ) أخرجه الخطيب البغدادي في موضح أوهام الجمع ( 2 / 281 ) . وذكره أبو حيان في البحر المحيط ( 5 / 293 ) .