- وقال عند قوله تعالى : فَلَوْ شاءَ لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ [ الأنعام : 149 ] : قالت جويرية بن أسماء : سمعت علي بن زيد تلا هذه الآية : قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبالِغَةُ فَلَوْ شاءَ لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ فنادى بأعلى صوته : انقطع واللّه هاهنا كلام القدرية . - وقال عند قوله تعالى : وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَلكِنْ يُضِلُّ مَنْ يَشاءُ [ النحل : 93 ] : قال الواحدي « 1 » : هذا صريح في تكذيب القدرية ، حيث أضاف الضلالة والهداية وجعلهما إلى نفسه لمن يشاء من خلقه بالمشيئة الأزلية . - وقال عند قوله تعالى : إِلَّا مَنْ هُوَ صالِ الْجَحِيمِ [ الصافات : 163 ] : قال عمر بن عبد العزيز : فصلت هذه الآية بين الناس « 2 » ، يشير إلى إبطال ما انتحلته القدرية . - وقال عند قوله تعالى : إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ [ القمر : 47 ] : أخرج مسلم في صحيحه والترمذي من حديث أبي هريرة قال : جاء مشركوا قريش إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يخاصمون في القدر ، فأنزل اللّه : إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ ( 47 ) يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ ( 48 ) إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ « 3 » . قال : وهذه الآية المعتضدة بالأحاديث الصحيحة المبين لسبب النزول الدافع لكل تأويل يعتصم به الخصم من جملة الدلائل الدامغة

--> ( 1 ) الوسيط ( 3 / 80 ) . ( 2 ) ذكره القرطبي في تفسيره ( 15 / 136 ) . ( 3 ) أخرجه مسلم ( 4 / 2046 ح 2656 ) ، والترمذي ( 4 / 459 ح 2157 ) .