وقال قتادة : نحوّل وجوههم قبل ظهورهم ونطمس عيونهم « 1 » . وقيل : هو استعارة عن إعماء بصائرهم عن الحق ، وردهم عن الهدى بكل وجه . وروي أن كعبا لما سمع هذه الآية قال : يا رب آمنت ، يا رب أسلمت ، خشية أن يصيبه هذا الوعيد « 2 » . أَوْ نَلْعَنَهُمْ يعني : أصحاب الوجوه . وقيل : « الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ » على طريقة الالتفات من المخاطبة إلى المغايبة . والمراد بلعنهم : مسخهم قردة وخنازير ، بدليل قوله : كَما لَعَنَّا أَصْحابَ السَّبْتِ . وقيل : طردهم في التّيه . وفيه بعد . فإن قيل : لم يوجد فيهم طمس ولا مسخ . قلت : هو مرتقب لهم ، ألا تراه يقول : وَكانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا . وجائز أن يراد بالطمس : إعماء قلوبهم عن الهدى ، وباللعن : طردهم عن رحمة اللّه أو عن بلادهم ، أو اللعن المتعارف ، وكل ذلك قد وجد فيهم ، فإنهم نفوا إلى أذرعات « 3 » ، وطردوا عن رحمة اللّه ، ولعنوا بكل لسان .

--> ( 1 ) أخرجه الطبري ( 5 / 121 ) ، وابن أبي حاتم ( 3 / 969 ) ، والثعلبي ( 3 / 324 ) . وذكره الواحدي في الوسيط ( 2 / 62 ) . ( 2 ) أخرجه الطبري ( 5 / 124 ) ، وابن أبي حاتم ( 3 / 969 ) . وذكره الواحدي في الوسيط ( 2 / 62 - 63 ) ، والسيوطي في الدر المنثور ( 2 / 555 - 556 ) وعزاه لابن جرير . ( 3 ) أذرعات : المعروفة اليوم ب : درعا ، من الأراضي السورية .