والرّاوية : البعير الذي يستقى عليه « 1 » . والظّعينة : الهودج الذي تحمل المرأة فيه « 2 » . فهذا وأمثاله مما صارت الحقيقة فيه مهجورة ، والمجاز مشهورا . قوله : أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ قرأ حمزة والكسائي : « لمستم » . وقرأ الباقون : « لامستم » بألف « 3 » ، وكذلك في المائدة [ 6 ] . فمن قرأ : « لامستم » قال : الفعل من اثنين ، فجرى على المفاعلة ، ويتجه على هذه القراءة قول عليّ وابن عباس : إن المراد به الجماع « 4 » . ومن قرأ « لمستم » جعل الفعل من واحد ، وهو الإفضاء باليد ، أو ببعض الجسد إلى جسد المرأة ، وهو قول ابن مسعود ، وابن عمر ، ومنصور ، والشعبي ، والنخعي « 5 » .

--> ( 1 ) انظر : اللسان ، مادة : ( روي ) . ( 2 ) انظر : اللسان ، مادة : ( ظعن ) . ( 3 ) الحجة للفارسي ( 2 / 83 - 84 ) ، ولابن زنجلة ( ص : 204 ) ، والكشف ( 1 / 391 ) ، والنشر ( 2 / 250 ) ، وإتحاف فضلاء البشر ( ص : 191 ) ، والسبعة في القراءات ( ص : 234 ) . ( 4 ) أخرجه الطبري ( 5 / 102 - 103 ) ، وابن أبي حاتم ( 3 / 961 ) ، وابن أبي شيبة ( 1 / 153 ) . وذكره السيوطي في الدر المنثور ( 2 / 550 ) وعزاه لابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن علي بن أبي طالب . ومن طريق آخر عن ابن عباس ، وعزاه لسعيد بن منصور وابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم . ( 5 ) أخرجه الطبري ( 5 / 104 - 105 ) ، وابن أبي حاتم ( 3 / 961 ) ، وعبد الرزاق ( 1 / 133 ) ، وابن أبي شيبة ( 1 / 153 ) ، والطبراني في الكبير ( 9 / 249 ) ، والبيهقي في الكبرى ( 1 / 124 ) ، والحاكم ( 1 / 228 ) . وذكره السيوطي في الدر المنثور ( 2 / 549 - 551 ) وعزاه لسعيد بن منصور من طريق النخعي . ومن طريق آخر عن الشعبي ، وعزاه لابن أبي شيبة . ومن طريق آخر عن ابن مسعود ، -