أوقية ، فقامت إليه امرأة ، فقالت : يا أمير المؤمنين ؛ لم تمنعنا حقا جعله اللّه لنا ، واللّه يقول : وَآتَيْتُمْ إِحْداهُنَّ قِنْطاراً ، فقال عمر : كلّ أحد أعلم من عمر « 1 » . قوله تعالى : أَ تَأْخُذُونَهُ بُهْتاناً وَإِثْماً مُبِيناً " البهتان " : الباطل الذي يبهت منه ، وهو مصدر في موضع الحال « 2 » . و " المبين " : الظاهر . وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ استفهام في معنى التعجب والإنكار . وَقَدْ أَفْضى أي : وصل بَعْضُكُمْ إِلى بَعْضٍ ولابسه . وقال الفرّاء « 3 » : هو الخلوة . وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثاقاً غَلِيظاً قال ابن عباس : هو الميثاق الذي أخذه اللّه للنساء على الرجال من الإمساك بالمعروف والتسريح بالإحسان « 4 » . وقال الربيع : هو أمانة اللّه « 5 » . قال صلى اللّه عليه وسلم : « استوصوا بالنساء خيرا فإنهن عوان في أيديكم ، أخذتموهن بأمانة اللّه ، واستحللتم فروجهن بكلمة اللّه » « 6 » .

--> ( 1 ) أخرجه أبو داود ( 2 / 235 ح 2106 ) ، والترمذي ( 3 / 422 ح 1114 ) ، والنسائي ( 6 / 117 - 119 ) . ( 2 ) انظر : التبيان ( 1 / 173 ) ، والدر المصون ( 2 / 338 ) . ( 3 ) معاني الفراء ( 1 / 259 ) . ( 4 ) أخرجه ابن أبي شيبة ( 3 / 464 ) . وذكره السيوطي في الدر المنثور ( 2 / 467 ) وعزاه لابن أبي شيبة وابن المنذر . وهو اختيار الطبري ( 4 / 316 ) . ( 5 ) أخرجه الطبري ( 4 / 316 ) . وذكره ابن الجوزي في زاد المسير ( 2 / 44 ) . ( 6 ) أخرجه مسلم ( 2 / 889 ح 1218 ) .