و مُطَهَّرَةٌ أي : من الحمل والحيض والغائط والبول وأقذار بني آدم « 1 » . 28 - و كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْواتاً أي : نطفا في الأرحام « 2 » وكل شيء فارق الجسد من شعر أو ظفر أو نطفة فهو ميتة بمفارقته ( له وقوله ) : فَأَحْياكُمْ يعني : إحياؤهم في الأرحام بعد ذلك من النطف . ثُمَّ يُمِيتُكُمْ « 3 » يعني : موتهم عند انقضاء العمر ، وقوله ثُمَّ يُحْيِيكُمْ يعني : ( يبعثكم يوم ) « 4 » البعث والنشور ، ومثله قوله تعالى : رَبَّنا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ [ غافر : 11 ] . 29 - ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ أي : عمد « 5 » إليها . 30 - و وَيَسْفِكُ الدِّماءَ أي : يصبها . ونقدس لك ) أي : ننسب « 6 » . 31 - وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها من « 7 » أسماء ما خلق . 35 - و رَغَداً أي : واسعا كثيرا . 36 - و فَأَزَلَّهُمَا بمعنى استزلهما « 8 » من الزلل ، ومن قرأ : فأزالهما فمعناه : نحاهما ، يقال : أزلت فلانا عن الشيء ( فزال ) . و مُسْتَقَرٌّ « 9 » أي : موضع استقرار .

--> ( 1 ) قطع بالأصل . والزيادة من تفسير الغريب ( 44 ) . ( 2 ) قطع بالأصل . والزيادة من تفسير الغريب ( 44 ) . ( 3 ) قطع بالأصل . والزيادة لتمام السياق . ( 4 ) قطع بالأصل . والزيادة لتمام السياق وانظر : معاني القرآن للفراء : ( 1 / 25 ) . ( 5 ) قطع بالأصل . والزيادة من تفسير الغريب ( 45 ) . ( 6 ) قطع بالأصل . والزيادة من تفسير ابن كثير ( 1 / 125 ) . ( 7 ) قطع بالأصل . ( 8 ) قطع بالأصل . والزيادة من تفسير الغريب : ( 46 ) . ( 9 ) قطع بالأصل .