كبيرا ، أو سباه من دار الحرب مسلم قبل البلوغ ، أو أسلم بعد البلوغ ، وهذا الإيمان هو الإسلام « 1 » ، دون كمال الإيمان المتقدّم ذكره في غير هذا الموضع ، قال الحسن : ما في القرآن مؤمنة فلا يجزئ إلا من صام وصلى وحسن إسلامه ، وما عدا ذلك فيجزئ فيه الصغير والكبير « 2 » ، وقال إبراهيم : لا يجزئ في ذلك إلا البالغ « 3 » ، وقدر الدية مختلف فيه والمفزع فيه إلى السنة ، وظاهر الآية يقتضي شيئا مقدرا « 4 » ، والتتابع في صيام الشهرين مشروط ، والظاهر

--> ( 1 ) انظر : أحكام القرآن للجصاص ( 2 / 227 ) ، وأحكام القرآن لابن العربي ( 1 / 474 ) ، والنكت والعيون ( 1 / 518 ) ، والمحرر الوجيز ( 4 / 209 ) ، وزاد المسير ( 2 / 163 ) ، والبحر المحيط ( 3 / 334 ) . ( 2 ) انظر : جامع البيان ( 9 / 35 ) ، وتفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم ( 3 / 1032 ) ، والنكت والعيون ( 1 / 518 ) ، والبحر المحيط ( 3 / 334 ) ، وتفسير القرآن العظيم لابن كثير ( 1 / 506 ) . ( 3 ) ذكره أبو حيان في البحر المحيط ( 3 / 334 ) ، وقد روى الطبري في جامع البيان ( 9 / 36 ) بسنده عن إبراهيم في قوله فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ قال : إذا عقل دينه . وهو بمعنى ما ذكره الراغب . وانظر : تفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم ( 3 / 1032 ) . ( 4 ) قال الجصاص : « وقد تواترت الآثار عن النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم بمقدار الدية ، وأنها مائة من الإبل » أحكام القرآن ( 2 / 232 ) . وانظر : جامع البيان ( 9 / 45 ) ، وأحكام القرآن لابن العربي ( 1 / 475 ) ، وقد حكى الإجماع على ذلك .