التنكيل : مصدر نكلت به ، والنكال العقوبة التي تنكل المعاقب وغير المعاقب عن إتيان مثله ، وأصله من النكل ، وهو ضرب من القيد ، ومنه نكل عن الشيء « 1 » ، إن قيل : كيف قال : لا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ وقد بعث النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ليكلّف الناس ؟ قيل : لم يعن التكليف الاستدعاء الذي رشح له « 2 » ، ألا ترى أنه قال : وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ على القتال ، وهذه الآية تقتضي أنّ على الإنسان أن لا يني « 3 » في نصرة الحق وإن تفرّد ، بعد أن لا [ يني ] « 4 » في فعله ، وروي أن أبا بكر رضي اللّه عنه [ قال ] « 5 » : « لو خالفتني يميني جاهدتها بشمالي » « 6 » وتلا هذه الآية . وقال بعض الحكماء : من

--> ( 1 ) انظر : العين ( 5 / 371 ، 372 ) ، وجامع البيان ( 8 / 580 ) ، وتهذيب اللغة ( 10 / 245 - 247 ) ، والمفردات ص ( 824 ، 825 ) . ( 2 ) قال ابن جرير : « فأما قوله : لا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ فإنه يعني : لا يكلفك اللّه فيما فرض عليك من جهاد عدوّه وعدوك إلا ما حمّلك من ذلك دون ما حمّل غيرك منه أي أنك إنما تتّبع بما اكتسبته دون ما اكتسبه غيرك ، وإنما عليك ما كلّفته دون ما كلّفه غيرك » . جامع البيان ( 8 / 579 ) . ( 3 ) يني : يضعف ويفتر . انظر المصباح المنير ص ( 258 ) . ( 4 ) كلمة غير واضحة بالأصل ، والأقرب ما أثبته بمقتضى السياق . ( 5 ) زيادة يقتضيها السياق . ( 6 ) ذكر هذا الأثر السمرقندي في بحر العلوم ( 1 / 372 ) ، وابن عطية في المحرر الوجيز ( 4 / 193 ) ، والقرطبي في الجامع لأحكام القرآن ( 5 / 293 ) ، -