هم الورثة ههنا « 1 » ، وقال مجاهد وقتادة : العصبة « 2 » لقول النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : « من مات وترك مالا فماله للموالي العصبة ، ومن ترك كلّا فأنا وليه » « 3 » ، بيّن أن لكل مال تركه الوالدان والأقربون موالي يرثونه ، وقوله : وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمانُكُمْ « 4 » قيل : عنى به

--> - ولابن الأنباري ص ( 46 ) ، وللسجستاني ص ( 159 ) ، وتهذيب اللغة ( 6 / 450 ) . ( 1 ) رواه البخاري ، كتاب التفسير ، باب وَلِكُلٍّ جَعَلْنا مَوالِيَ رقم ( 4580 ) ، وابن جرير في جامع البيان ( 8 / 270 ) ، وابن أبي حاتم في تفسير القرآن العظيم ( 3 / 937 ) . وانظر : الجامع لأحكام القرآن ( 5 / 165 ) ، وتفسير القرآن العظيم لابن كثير ( 1 / 463 ) . ( 2 ) رواه ابن جرير في جامع البيان ( 8 / 270 ، 271 ) ، وابن أبي حاتم في تفسير القرآن العظيم ( 3 / 937 ) ، والماوردي في النكت والعيون ( 1 / 479 ) ، والبحر المحيط ( 3 / 247 ) ، وذكر الماوردي وأبو حيان أن ابن عباس رضي اللّه عنه فسر الموالي بالعصبة . ( 3 ) رواه البخاري في كتاب الفرائض ، باب « ابني عم أحدهما أخ للأم . . » رقم ( 6745 ) . ورواه مسلم في كتاب الفرائض ، باب « من ترك مالا فلورثته » رقم ( 1619 ) . وأبو داود في كتاب الخراج والإمارة والفيء ، باب في « أرزاق الذرية » رقم ( 2954 ) ، والنسائي ( 4 / 66 ) ، والترمذي في كتاب الجنائز ، باب « ما جاء في الصلاة على المديون » رقم ( 1070 ) وقال : حديث حسن صحيح . وابن ماجة في كتاب الصدقات ، باب « من ترك دينا أو ضياعا فعلى اللّه ورسوله » رقم ( 2415 ) ، والطيالسي في مسنده رقم ( 2338 ) . ( 4 ) قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر ويعقوب ( والذين -