وقال بعض الصوفية : اعتبار الصغيرة والكبيرة بمرتكب الذنب ، فقد يكون الذنب من زيد صغيرا ومن عمرو كبيرا ، وذلك بحسب مراتبهم في المعارف والأحوال ، فالأولياء « 1 » الذين بلغوا المنازل قد يستعظم منهم ما لا يستعظم ممن لم يترشح لمنزلتهم ، وذلك معروف في السياسة الدنيوية ، قال : ولهذا عاتب اللّه تعالى نبيه في كثير من خطراته التي قد تجاوز بها عن غيره « 2 » ، وقال بعض المفسرين : معنى الآية : إن تجتنبوا هذه الكبائر التي نهيتم عنها في الآيات المتقدمة كفّرنا عنكم ما قد أسأتم فيه من

--> - الورع ، إذا رابني شيء تركته . انظر : الزهد الكبير ( 315 ) . ( 1 ) الأولياء : عند الصوفية العارفون باللّه وصفاته الفانون عن أحوالهم ، الباقون في مشاهدة الحق ، وهم عندهم لا يعصون أبدا ، ولا يخفى ما في هذا التعريف من غلو وإفراط . انظر : المعجم الصوفي د . الحفني ص ( 263 ) . ( 2 ) فصّل الإمام ابن القيم رحمه اللّه القول في هذه المسألة فبين أن العبد « إذا كملت عليه نعمة اللّه ، واختصه منها بما لم يختص به غيره ، فحبي بالإنعام ، وخصّ بالإكرام ومزيد التقريب ، وجعل في منزلة الولي الحبيب ، اقتضت حاله من حفظ مرتبة الولاية والقرب والاختصاص بأن يراعي مرتبته من أدنى مشوش وقاطع ، فلشدة الاعتناء به ومزيد تقريبه واتخاذه لنفسه واصطفائه على غيره ، تكون حقوق وليّه وسيده عليه أتم ، ونعمه عليه أكمل ، والمطلوب منه فوق المطلوب من غيره ، فهو إذا غفل وأخلّ بمقتضى مرتبته نبّه بما لم ينبّه عليه البعيد البراني مع كونه يسامح بما لم يسامح به ذلك أيضا ، فيجتمع في حقه الأمران » . مدارج السالكين ( 1 / 362 ) .