سلف أنه كان فاحشة ومقتا « 1 » . وقال بعضهم : تقديره ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم ، إنه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا ، إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ أي ما قد سلف ليس بفاحشة ، وهذا لا يصح من أجل اللفظ ، فإن ما يتصل بما بعد ( أن ) لا يقدم عليه ، لا تقول : عمرا إن زيدا يضرب ، وتعنى أن زيدا يضرب عمرا « 2 » ، وتحقيق هذا الاستثناء أن قوله : وَلا تَنْكِحُوا دل على أنه محرم ، وتعاطي المحرم يقتضي العقوبة ، فكأنه قيل : تستحقون العقوبة بنكاح ما نكح آباؤكم إلا ما قد سلف ، فإن ذلك متجافى عن عقوبته عنكم ، ولا يجوز أن يكون معناه متجافى عن الإقرار عليه ، فإنه مجمع أن لا يقارّ عليه أحد إلا حكاية عمن لا يعتد به « 3 » .

--> ( 1 ) وهو قول المبرّد والطبري . انظر : جامع البيان ( 8 / 136 ، 137 ) ، وقال النحّاس : « وسيبويه يجعل ( إلّا ) بمعنى : ( لكن ) المعنى : لكن ما قد سلف فإنه مغفور أو فدعوه » انظر : معاني القرآن ( 2 / 50 ) ، وانظر : كتاب سيبويه ( 2 / 326 ) ، وانظر : معنى الآية في : تفسير القرآن للسمعاني ( 1 / 410 ) ، وأحكام القرآن لابن العربي ( 1 / 369 ) ، ومعالم التنزيل ( 2 / 187 ) ، والجامع لأحكام القرآن ( 104 ) ، وتفسير غرائب القرآن ( 2 / 380 ) ، والبحر المحيط ( 3 / 217 ) . ( 2 ) أي ما كان في حيّز ( إن ) لا يتقدم عليها . انظر : التفسير الكبير ( 10 / 20 ) ، وتفسير غرائب القرآن ( 2 / 380 ) ، والبحر المحيط ( 3 / 217 ) . ( 3 ) قال ابن كثير : « وقد أجمع العلماء على تحريم من وطئها الأب بتزويج أو -