كناية عن المسيس ، وإليه ذهب ابن عباس ومجاهد والسدي « 1 » ، ونبه أن المهر بإزاء ذلك المعنى ، وقد نلتموه منهن فلا حق لكم إذا عليهن ، والميثاق الغليظ : قيل « 2 » هو ما قاله صلّى اللّه عليه وسلّم : « أخذتموهن بأمانة اللّه ، واستحللتم فروجهن بكلمة اللّه » « 3 » ، وقال مجاهد : الميثاق كلمة النكاح « 4 » ، وقال الحسن : هو قول : / فَإِمْساكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ

--> - ( 1 / 467 ) ، وتفسير القرآن للسمعاني ( 1 / 410 ) ، وأحكام القرآن لابن العربي ( 1 / 367 ) ، واختار هذا القول . والبحر المحيط ( 3 / 216 ) . ( 1 ) وهذا مرويّ أيضا عن ابن مسعود وهو قول ابن جرير الطبري . انظر : جامع البيان ( 8 / 125 ، 126 ) ، ومعاني القرآن للزجاج ( 2 / 31 ) ، وتفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم ( 3 / 908 ) ، والنكت والعيون ( 1 / 467 ) ، وتفسير القرآن للسمعاني ( 1 / 410 ) ، وأحكام القرآن لابن العربي ( 1 / 367 ) ، وحكي عن مالك في ذلك ثلاث روايات : إحداهن : يستقر المهر بالخلوة . الثاني : لا يستقر إلا بالوطء . والثالث : يستقر بالخلوة في بيت الإهداء . قال : والأصح استقراره بالخلوة مطلقا ، ويليه في بيت الإهداء ، وأما وقوفه على الوطء فضعيف . ( 2 ) هذا قول الربيع ومجاهد وعكرمة . انظر : جامع البيان ( 8 / 129 ، 130 ) ، وتفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم ( 3 / 909 ) ، وتفسير القرآن العظيم لابن كثير ( 1 / 443 ) . ( 3 ) رواه ابن جرير الطبري ( 8 / 118 ) ، ومسلم في كتاب الحج ، باب : « حجة النبي صلّى اللّه عليه وسلّم » رقم ( 1218 ) . وأبو داود في كتاب المناسك ، باب : صفة حجة النبي صلّى اللّه عليه وسلّم رقم ( 1905 ) من حديث جابر رضي اللّه عنه . ( 4 ) انظر : جامع البيان ( 8 / 128 ، 129 ) ، وتفسير القرآن العظيم لابن أبي -