من أم « 1 » . قال بعضهم : لعله فسّر الإخوة بذلك ، فظنّ السامع أنه قرأه في القرآن « 2 » ، كما روي عن عمر : فامضوا إلى ذكر اللّه على معنى التفسير للسعي ، فظنّ أنه قرآن ، وقوله : فَهُمْ شُرَكاءُ فِي الثُّلُثِ فذلك لتغليب المذكّر ، وقرىء يوصي بها ، فإذا قرىء يوصى بالفتح فصفة الوصية ، وإذا قرىء بكسر الصاد احتمل أن تكون صفة للوصية وأن تكون حالا للموصي « 3 » وقرأ الحسن : غير مضار وصية بالإضافة ، والباقون بالتنوين ، ونصب وصية على المصدر أو على المفعول به « 4 » ، والإضرار أن يقرّ بمال لأجنبي ، ردّا

--> - معركة القادسية ، توفي بالعقيق سنة 55 ه على المشهور . انظر : الإصابة ( 3 / 61 ) ، وتهذيب التهذيب ( 3 / 479 ) ، والتقريب ص ( 232 ) . ( 1 ) انظر : جامع البيان ( 8 / 61 ، 62 ) ، وتفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم ( 3 / 887 ، 888 ) ، ومعالم التنزيل ( 2 / 180 ) ، والمحرر الوجيز ( 4 / 43 ) ، والجامع لأحكام القرآن ( 5 / 78 ) ، والبحر المحيط ( 3 / 198 ) ، وتفسير القرآن العظيم لابن كثير ( 1 / 436 ) . ( 2 ) الذي عليه عامة المفسرين أنها قراءة وليس تفسيرا . انظر : المصادر السابقة . ( 3 ) قرأ ابن كثير وابن عامر وأبو بكر : ( يوصى بها ) وقرأ الباقون ( يوصي ) . انظر : حجة القراءات ص ( 193 ) ، والمبسوط ص ( 154 ) ، والتلخيص ص ( 242 ) ، والنشر ( 2 / 248 ) . وانظر : البحر المحيط ( 3 / 199 ) . ( 4 ) ذكر قراءة الحسن ابن عطية في المحرر الوجيز ( 4 / 44 ) ، والعكبري في « إعراب القراءات الشواذ » ( 1 / 375 ) ، والقرطبي في الجامع ( 5 / 80 ) ، وأبو حيان في البحر المحيط ( 3 / 199 ) ، والسمين الحلبي في « الدر المصون » -