والآية من تمام الحكاية عن المتفكرين في خلق السماوات والأرض . قوله تعالى : رَبَّنا إِنَّنا سَمِعْنا مُنادِياً يُنادِي لِلْإِيمانِ « 1 » الآية . الأبرار جمع برّ وبارّ ، نحو جدّ وأجداد ، وصاحب وأصحاب ، وأصله من البرّ أي المكان الواسع « 2 » ، فبرّه خوله برّا ، أي سعة ، ويقال للإنسان إذا أكرم من دونه وأكرمه من فوقه

--> - قوله تعالى : الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذابَ الْهُونِ [ الأنعام : 93 ] فَأَخَذَتْهُمْ صاعِقَةُ الْعَذابِ الْهُونِ [ فصلت : 17 ] . . . » المفردات ص ( 848 ، 849 ) . وانظر : تهذيب اللغة ( 6 / 441 ) ، ( 7 / 490 ) . ( 14 / 406 ) ، والفروق ص ( 274 - 275 ) . ( 1 ) سورة آل عمران ، الآية : 193 . ونصها : رَبَّنا إِنَّنا سَمِعْنا مُنادِياً يُنادِي لِلْإِيمانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنا فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئاتِنا وَتَوَفَّنا مَعَ الْأَبْرارِ . ( 2 ) قال الزجاج : « وواحد الأبرار : بار . وأبرار مثل صاحب وأصحاب ، ويجوز أن يكون بر وأبرار على فعل وأفعال » . انظر : معاني القرآن وإعرابه ( 1 / 501 ) ، وقال ابن منظور : والبرّ بالفتح : خلاف البحر ، والبرية : الصحراء ، نسبت إلى البر . . . والبر : القفار . لسان العرب ( 4 / 54 ، 55 ) وانظر : تهذيب اللغة ( 15 / 184 ، 185 ) ، ومعجم مقاييس اللغة ص ( 107 ) ، والمفردات ص ( 114 ) . وذكر الفيروزآبادي من معاني البر : الاتساع . انظر : القاموس ص ( 444 ) .