برّه « 1 » ، كما يقال فيهما : أحبّ ووالى ، والأبرار : هم الموصوفون بقوله : رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ « 2 » ، والمنادي للإيمان والداعي إليه : قد يكون العقل « 3 » ، وكتابه المنزّل « 4 » ، ورسوله المرسل « 5 » ، وآياته الدالة ، وإن كان الأظهر في هذا الموضع أن يكون الرسول ، لقوله : اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ « 6 » ، وقوله :

--> ( 1 ) قال ابن الأثير : والبرّ بالكسر : الإحسان . ( 2 ) سورة المائدة ، الآية : 119 . ( 3 ) لم أجد أحدا من المفسرين ذكر أن العقل هو المنادي . ( 4 ) هذا قول محمد بن كعب القرظي وقتادة واختاره ابن جرير الطبري . انظر : جامع البيان ( 7 / 480 ، 481 ) ، والنكت والعيون ( 1 / 442 ) ، والوسيط ( 1 / 534 ) ، وتفسير القرآن للسمعاني ( 1 / 389 ) ، ومعالم التنزيل ( 2 / 153 ) ، والمحرر الوجيز ( 3 / 322 ) ، والجامع لأحكام القرآن ( 4 / 317 ) ، والبحر المحيط ( 3 / 148 ) . ( 5 ) وهذا قول أكثر المفسرين كما قال القرطبي في الجامع ( 4 / 317 ) ، وهو قول ابن عباس وابن مسعود وابن جريج وابن زيد . انظر : جامع البيان ( 7 / 481 ) ، والنكت والعيون ( 1 / 443 ) ، والوسيط ( 1 / 534 ) ، وتفسير القرآن للسمعاني ( 1 / 389 ) ، ومعالم التنزيل ( 2 / 153 ) ، والمحرر الوجيز ( 3 / 322 ) ، والبحر المحيط ( 3 / 148 ) ، وتفسير القرآن العظيم لابن كثير ( 1 / 415 ) . وقد تكررت كلمة ( المرسل ) في الأصل مرتين . ( 6 ) سورة الأنفال ، الآية : 24 .