3 - لم يشر إلى مصادره في القراءات . 4 - لم يشر إلى صاحب القراءة إلا نادرا . 5 - كان يورد القراءات المتواترة والشاذة معا دون تفرقة . 6 - أكثر من ذكر القراءات الشاذة دون التنبيه على شذوذها . ومع ذلك فقد برع الراغب في الاستفادة من القراءات بما يخدم جانب التفسير ، حيث استخلص من القراءات القرآنية كثيرا من المعاني ، التي ساعدت على استجلاء ما في النصّ القرآني من : سمو البلاغة ، وكمال الإعجاز ، وبديع النظم . وسوف أشير في الصفحات التالية إلى نماذج من اهتمام الراغب بالقراءات ، مع استخلاص الفوائد المتعلقة بمنهجه في ذلك . أ - الجمع بين المتواتر والشاذ دون تنبيه : 1 - عند تفسير قوله تعالى : * قُلْ أَ أُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ « 1 » ذكر الراغب بعض الأقوال ، ثم قال : « وهذه الأقوال على قراءة من رفع ( جنات ) . فأما من جرّها فلا شك أن ذلك داخل في جملة الاستفهام ، لأنه بدل من قوله ( بخير ) » « 2 » . ففي المثال قرن الراغب قراءة الرفع المتواترة ، بقراءة الجر الشاذة « 3 » ولم يفرّق بينهما ، بل إنه وجّه القراءة الشاذة

--> ( 1 ) سورة آل عمران ، الآية : 15 . ( 2 ) الرسالة ص ( 456 ، 457 ) . ( 3 ) انظر : مختصر شواذ القراءات ص ( 19 ) ، وإعراب القراءات الشواذ ( 1 / 306 ، 307 ) .