الْعالَمِينَ ما نصّه : « الرّب في الأصل التربية ، يقال : ربّه وربّاه . فسمّى الرّاب ربّا لزيادة معنى تصور منه ، قيل : لأن يربني رجل من قريش أحب إليّ من أن يربّني رجل من هوزان . فربّ العالمين هو المتكفّل بمصلحتهم . . » « 1 » . وفي المفردات ما نصّه : « الربّ في الأصل : التربية ، وهو إنشاء الشيء حالا فحالا إلى حدّ التمام ، يقال : ربّه وربّاه وربّبه ، وقيل : لأن يربّني رجل من قريش أحب إلي من أن يربّني رجل من هوزان ، فالرّب مصدر مستعار للفاعل ، ولا يقال الرب مطلقا إلا للّه المتكفل بمصلحة الموجودات . . » « 2 » . وهكذا فالأمثلة متكاثرة تدلّ على تطابق العبارات في مواضع متعددة من التفسير المخطوط وكتاب « المفردات » للراغب الأصفهاني . وبناء على ما سبق من الأدلّة يمكن الجزم بصحة نسبة التفسير إلى الراغب الأصفهاني ، واللّه أعلم . * * *

--> ( 1 ) انظر : مخطوط تفسير الراغب برقم 212 ، مكتبة أيا صوفيا ق 21 . ( 2 ) انظر : المفردات ، مادة : ربّ ، ص ( 184 ) .