قال : حِساباً أي كافيا « 1 » من قولك : حسبنى وكفاني . [ 79 ] سورة النازعات و [ 80 ] سورة عبس * قوله تعالى في النازعات : فَإِذا جاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرى « 2 » ، وفي عبس : فَإِذا جاءَتِ الصَّاخَّةُ « 3 » ؛ لأن الطامة مشتقة من طممت « 4 » البئر إذا كبستها ، وسميت القيامة « الطامة » لأنها تكبس كل شئ وتكسره ، وسميت « الصاخة » « 5 » : « والصاخة » : الصوت الشديد لأن من شدة « 6 » صوتها يحيا « 7 » الناس كما ينتبه النائم بالصوت الشديد / . وخصت « النازعات » بالطامة « 8 » ؛ لأن الطم « 9 » قبل الصخ « 10 » ، والقرع قبل الصوت فكانت هي السابقة . وخصت سورة « عبس » بالصاخة لأنها بعدها وهي اللاحقة . [ 81 ] سورة التكوير * قوله تعالى : وَإِذَا الْبِحارُ سُجِّرَتْ « 11 » ، وفي الانفطار : وَإِذَا الْبِحارُ فُجِّرَتْ « 12 » ؛ لأن معنى سجرت عند أكثر المفسرين : أوقدت فصارت نارا ، من قولهم :

--> ( 1 ) في البصائر 1 / 498 : [ وافيا ] . ( 2 ) سورة النازعات الآية : 34 . ( 3 ) سورة عبس الآية : 33 . ( 4 ) قال ابن فارس : [ « طم » الطاء والميم أصل صحيح ، يدل على تغطية الشيء للشيء حتى يسويه به الأرض وغيرها ، من ذلك قولهم : طمّ البئر بالتراب ملأها وسوّاها ] إلى أن قال : [ ومن ذلك قولهم : طم الأمر إذا علا وغلب ولذلك سميت القيامة « الطامة » ] : معجم مقاييس اللغة 3 / 46 . وقال الزمخشري : [ ومن المجاز : طمت الشدة والفتنة ، وما من طامة إلا وفوقها طامة إلا يوم القيامة فَإِذا جاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرى ] أساس البلاغة 2 / 80 . ( 5 ) قال ابن فارس : [ « صخ » : والصاد والخاء أصل يدل على صوت من الأصوات . من ذلك الصاخة يقال إنها الصيحة تعم الآذان ] معجم مقاييس اللغة 3 / 281 ط 1368 ه . وقال الزمخشري : [ صخه يصخه : ضرب أذنه فأصمها . وصاح بهم صيحة تصم الآذان فَإِذا جاءَتِ الصَّاخَّةُ الداهية الشديدة ] أساس البلاغة 2 / 8 . ط دار الكتب 1341 ه . ( 6 ) كذا في البصائر 1 / 500 ، وفي الأصلية : [ لشدة ] . ( 7 ) كذا في البصائر ، وفي الأصلية : [ يحيا لها ] . ( 8 ) تسمى [ النازعات ] : [ الساهرة ] و [ الطامة ] : ومقصودها الإقسام على بعث الأنام ووقوع القيام يوم الزحام وزلل الأقدام ، بعد البيان التام فيما مضى من هذه السور العظام ، تنبيها على أنه وصل الأمر في الظهور إلى مقام ليس بعده مقام ، وصدر ذلك بنزع الأرواح بأيدي الملائكة الكرام . واسمها النازعات واضح في ذلك المرام ، إذا تؤمل القسم وجوابه المعلوم للأئمة الأعلام . وكذا [ الساهرة ] و [ الطامة ] إذا تؤمّل السياق ، واشتدت العناية بالتدبر في الوفاق [ الإمام البقاعى ] . ( 9 ) تقدم في الحاشية الرابعة في هذه الصفحة . ( 10 ) تقدم في الحاشية الخامسة في هذه الصفحة . ( 11 ) سورة التكوير الآية : السادسة . ( 12 ) سورة الانفطار الآية : الثالثة .