44 - قوله : وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِ « 221 » بفتح التاء ، والثاني بضمها « 1 » ، لأن الأول : من نكحت ، والثاني : من أنكحت ، وهو يتعدى إلى مفعولين ( والمفعول ) « 2 » الأول في الآية : الْمُشْرِكِينَ والثاني محذوف وهو الْمُؤْمِناتِ أي : لا تنكحوا المشركين النساء المؤمنات حتى يؤمنوا . 45 - قوله : وَلا تُمْسِكُوهُنَّ « 231 » « 3 » أجمعوا على تخفيفه إلّا شاذا « 4 » وما في غير هذه السورة قرئ بالوجهين ، لأن قبله فَأَمْسِكُوهُنَّ « 231 » ، وقبل ذلك فَإِمْساكٌ « 229 » فاقتضى ذلك التخفيف . 46 - قوله : ذلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كانَ مِنْكُمْ « 232 » ، وفي الطلاق : ذلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كانَ يُؤْمِنُ . . . « 2 » الكاف في ذلِكَ « 5 » لمجرد الخطاب لا محل له « 6 » من الإعراب ، فجاز الاختصار على التوحيد ، وجاز إجراؤه على عدد المخاطبين ، ومثله : عَفَوْنا عَنْكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ « 52 » ، وقيل : حيث جاء موحدا « 7 » فالخطاب للنبي صلى اللّه عليه وسلم ، وخص بالتوحيد في هذه السورة لقوله : مَنْ كانَ مِنْكُمْ وجمع ( في ) « 8 » الطلاق لما ( لم ) « 9 » يكن بعده مِنْكُمْ « 10 » . 47 - قوله : فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ

--> ( 1 ) وهو في نفس الآية : وَلا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا [ 221 ] بضم التاء . ( 2 ) سقطت من أ . ( 3 ) في ب : تمسوهم . خطأ . ( 4 ) القراءة الشاذة عن ابن الزبير ( ولا تماسكوهن ) ( مختصر شواذ القراءات لابن خالويه ) نشر برجشتراسر . الرحمانية بمصر 1934 م . ( 5 ) في أ : ذلكم . ( 6 ) في ب : لها . ( 7 ) في أ : بواحد . ( 8 ) سقطتا من ب . ( 9 ) سقطتا من ب . ( 10 ) انظر : ( القول الأخير عند الإسكافى ص 51 ) .