429 - قوله : وَتَرَكْنا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ . سَلامٌ عَلى نُوحٍ فِي الْعالَمِينَ « 78 - 79 » ، وبعده : سَلامٌ عَلى إِبْراهِيمَ « 109 » ، ثم : سَلامٌ عَلى مُوسى وَهارُونَ « 120 » ، وكذلك : سَلامٌ عَلى إِل‌ْياسِينَ « 130 » فيمن جعله لغة في إلياس . ولم يقل في قصة لوط ولا يونس ولا إلياس : سَلامٌ ، لأنه لما قال : وَإِنَّ لُوطاً لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ « 133 » و وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ « 139 » ، وكذلك : وَإِنَّ إِلْياسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ « 123 » ، فقد قال سلام على كل واحد منهم ، لقوله في آخر السورة : وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ « 181 » . 430 - قوله : إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ « 1 » ، وفي قصة إبراهيم : كَذلِكَ « 110 » ولم يقل : إِنَّا لأنه تقدم في قصته : إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ « 105 » . ولا بقي من قصته شئ ، وفي سائرها بعد الفراغ ، ولم يقل في قصتي لوط ويونس : إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ . إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ ، لأنه لما اقتصر من التسليم على ما سبق ذكره اكتفى بذلك . 431 - قوله : بِغُلامٍ حَلِيمٍ « 101 » ، وفي الذاريات : عَلِيمٍ « 27 » ، وكذلك في الحجر « 53 » لأن التقدير : بغلام حليم في صباه ، عليم في كبره . وخصت هذه السورة بحليم لأنه ( عليه السلام « 2 » ) حليم ، فاتقاه وأطاعه وقال : يا أَبَتِ افْعَلْ ما تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ « 102 » والأظهر أن الحليم إسماعيل ، والعليم إسحاق ، لقوله : فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَها « 3 » « 51 : 28 » . قال مجاهد :

--> ( 1 ) وردت هذه الآية مكررة بنصها رقم 80 ، 121 ، 131 . ( 2 ) ما بين الحاصرين غير ظاهر في ب فقد أكلته الأرضة . ( 3 ) في صرة : جماعة ، أو في صياح . صكت وجهها : ضربت .