وقيل : القتل كان منه ، وإزهاق الروح كان من اللّه سبحانه . قوله : ما لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْراً « 78 » ، جاء في الأول على الأصل ، وفي الثاني : تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْراً « 82 » على التخفيف ، لأنه الفرع . 290 - قوله : فَمَا اسْطاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطاعُوا لَهُ نَقْباً « 97 » اختار التخفيف في الأول ، لأن مفعوله « 1 » حرف وفعل وفاعل ومفعول ، فاختار فيه الحذف ، والثاني مفعوله « 2 » ، اسم واحد ، وهو قوله : نَقْباً . وقرأ حمزة « 3 » ، بالتشديد وأدغم التاء في الطاء في الشواذ ، فما استطاعوا بفتح الهمزة وزنه استفعلوا . ومثلها : استخذ فلان أرضا ، أي : أخذ أرضا وزنه استفعل ومن أهراق ووزنه استفعل ، وقيل : استعمل من وجهين ، وقيل : السين بدل التاء ووزنه افتعل . سورة مريم 291 - قوله : وَلَمْ يَكُنْ جَبَّاراً عَصِيًّا « 14 » ، وبعده : وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّاراً شَقِيًّا « 32 » ، لأن الأول في حق يحيى ، وجاء في الخبر عن النبي صلى اللّه عليه وسلم : « ما من أحد من بني آدم إلّا أذنب أو همّ بذنب إلّا يحيى بن زكريا عليهما السّلام » « 4 » ، فنفى عنه العصيان . والثاني

--> ( 1 ) في ب : لأن مفعول . ( 2 ) في ب : مفعول . ( 3 ) قراءة حمزة ذكرها القرطبي 11 / 63 في تفسيره ، وقال : كأنه أراد استطاعوا فأدغم التاء في الطاء وشددها ، وهي قراءة ضعيفة الوجه . قال أبو علي : وهي غير جائزة ، وعدها الداني في السبع ولم يشر إلى ضعفها ( التيسير في القراءات السبع ص 146 ) . وأشار العكبري إلى أنها قراءة بعيدة ( إملاء ما من به الرحمن من وجوه الإعراب والقراءات في القرآن ، لأبى البقاء محب الدين عبد اللّه بن الحسين العكبري 2 / 58 ) ط الميمنية بمصر 1306 . وانظر ( البحر المحيط 6 / 165 ) وقال فيه : قرأ الأعشى عن أبي بكر : فما اصطاعوا ، والأعمش استاعوا . وفي هذه الفقرة في : استجد بدل استخذ ، والفراق بدل أهراق ، واهتفعل بدل افتعل . ( 4 ) أخرجه الإمام أحمد في ( مسنده 1 / 254 ) عن ابن عباس وفيه : « ما من أحد ولد أم إلّا