أخذ الميثاق بقبول ما في التوراة ورفع الطور ورتق الجبل فوقهم ، ليسمعوا ويطيعوا ؛ وكان يمنعهم من ذلك حبّ العجل إذا أشرب في قلوبهم واتّباع الهوى ؛ إذ سوّل لهم ؛ فخاطب اللّه تعالى الحاضرين بخطاب الغائبين لتشابه القلوب وموالاة الأسلاف واتّحاد العقائد ومشابهات الأحوال وقول الحاضرين « سمعنا القرآن وعصينا » كقول الماضين « سمعنا « 1 » التوراة وعصينا » . التفسير قال أهل التفسير : اذكروا حين أخذنا ميثاقكم ، أي عهدكم ، وَرَفَعْنا فَوْقَكُمُ الطُّورَ ، وهو الجبل المعروف رفع على رؤوسهم كأنّه ظلّة ، وقيل لهم : خُذُوا ما آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ ، أي بجدّ واجتهاد ، وَاسْمَعُوا أي أطيعوا اللّه فيما يأمركم به وأجيبوا . سمّيت الطاعة سمعا على المجاوزة لأنّه سبب الطاعة والإجابة ؛ وقولهم : سمع اللّه لمن حمده ، أي أجابه فيما حمده ، قال الشاعر : دعوت اللّه حتّى خفت أن لا * يكون اللّه يسمع ما أقول 563 أي يجيب ؛ وقيل : « واسمعوا » أي انقادوا لما تسمعونه من الأمر ، واقبلوه واعملوا بما فيه ، « 2 » فإنّكم إذا لم تقبلوه كأنّكم لم تسمعوه ؛ إذ كان سماعه يوجب الطاعة ، وهو كتسمية اللّه سبحانه الكفّار صمّا بكما عميا ، لما عدم منهم المبتغى من الأسماع والأبصار والألسنة ؛ وقيل : التقدير اسمعوا وأطيعوا وإلّا رضختم بالجبل . قالُوا سَمِعْنا وَعَصَيْنا أي سمعنا قولك وعصينا أمرك ، والمعنى سمعوا هذا القول ولم يعملوا بموجبه ، وهم لم يصرّحوا بقولهم عَصَيْنا ولكنّهم فعلوا ما دلّ عليه وهو العصيان . فقام الفعل مقام القول . وقيل : لمّا رفع اللّه الجبل فوقهم قالوا : « سمعنا » ؛ فلمّا كشف عنهم قالوا « عصينا » . وقيل : قالوا في أنفسهم : « عصينا » أي أظهروا الطاعة وأضمروا خلافها . وقال مقاتل : واسمعوا ما في التوراة من الحدود والأحكام ، قالوا : سمعنا ما تخوّفنا به من

--> ( 1 ) . س : سمعت . ( 2 ) . في الهامش عنوان : المعاني .