وقال مجاهد في رواية ابن أبي نجيح : السيّئة الشرك والخطيئة الكبيرة الموجبة لأهلها النار ؛ ونحوه . قال الحسن وقتادة ؛ وروى منصور وابن جريج عن مجاهد : وَأَحاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ ؛ « 1 » الذنوب تحيط بالقلب ، فيصير رينا . وقال مقاتل : هي الكبيرة أصرّ عليها إلى الموت ؛ وقيل : الخطيئة المحيطة به هي الشرك ، والسيّئة ما دونه . وقال بعض أهل المعاني : المراد بالإحاطة أن تنسدّ عليه المسالك ، فلا يجد عنها محيصا ، وإنّما يكون ذلك بالموت على الشرك ، يدلّ عليه قوله تعالى : إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ . * وأنّ صاحب الكبيرة وإن أصرّ عليها ، فهو مؤمن موحّد ؛ فلم تحط به خطيئته ؛ والكبيرة لا تحبط الإيمان والطاعة ؛ والشرك يحبط العمل ؛ و إِنَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ ؛ وقرى : وأحاطت به خطيئاته . وقال الأخفش : « 2 » الخطأ : الإثم ، وهو ما أصابه متعمّدا ؛ والخطأ ( 189 ب ) غير التعمّد ، يقال منه : أخطأ يخطئ فهو مخطئ ، قال تعالى : وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ فِيما أَخْطَأْتُمْ بِهِ ؛ وأمّا خطئت فالفاعل منه خاطئ ، قال تعالى : لا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخاطِؤُنَ يقال : خطأ يخطأ خطأ والاسم الخطأة ؛ وفي كتاب الخليل : الخطأة الذنب على عمد ؛ والمخطئ من أراد الصواب ، فصار إلى غيره ، والخاطئ من تعمّد لما لا ينبغي ؛ فالفاعل من خطأ خاطئ والمفعول مخطوء والخطيئة فعيلة منه ؛ وقد تترك الهمزة يقال : خطيّة والجمع خطايا ، والاسم من أخطأت الخطأ على فعل ؛ وقال أبو عبيدة : أخطأ وخطئ لغتان بمعنى واحد . وقوله : وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ ( 82 ) التفسير قال ابن عبّاس في رواية أبي صالح : يعني صدّقوا اللّه ورسوله وعملوا الصالحات فيما

--> ( 1 ) . في الهامش عنوان : المعاني ( 2 ) . في الهامش عنوان : اللغة .