القراءة قرأ أبيّ : يتخطّف ؛ وقرأ ابن أبي إسحاق بنصب الخاء مع التشديد ، فأدغم ؛ وقرأ الحسن بكسر الخاء والطاء مع التشديد ، أتبع الكسرة الكسرة ؛ وقرأه العامّة بالتخفيف . فلمّا أضاء لهم ، أي حيثما أضاء البرق لهم ؛ و « أضاء » إن كان متعدّيا فالمفعول محذوف ، وكأنّه قيل : كلّما أضاء لهم الطريق ؛ ويجوز أن يكون لازما بمعنى ضاء . وقوله تعالى : وَإِذا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قامُوا أي أقاموا ووقفوا متحيّرين ، أي ثبتوا ثبوت المتحيّر في الظلمة ، لا يدري أين الطريق . المعاني [ والتفسير ] ثمّ قال : وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ أي بأسماعهم الظاهرة وأبصارهم الظاهرة كما ذهب بأسماعهم الباطنة وأبصارهم الباطنة ، حتّى صاروا صمّا عميا لا ينتفعون بنعم الدنيا ، كما صاروا صمّا عميا لا ينتفعون بنعم الآخرة . ثمّ قال : إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ؛ والسمع لفظه واحد والمراد منه الجمع ، كما قال : لا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ وقوله : فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْساً . قال الزجّاج في هذه الآية : وهذا أيضا مثل ضربه اللّه تعالى للمنافقين جعل دين الإسلام لهم مثلا فيما ينالهم فيه من الشدائد والخوف ؛ فشبّهه بالصيّب المذكور وجعل ما يستضيئون به من البرق مثلا لما يستضيئون به من الإسلام ، وما ينالهم من الخوف في البرق بمنزلة ما يخافونه من القتل ؛ والدليل عليه قوله : يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ . وقال ابن عبّاس : « 1 » المراد بالمطر القرآن ، شبّه المطر المنزل من السماء بالقرآن المنزل من السماء ، لما فيهما من حياة الأبدان والقلوب . فشبّه بأصحاب مطر ؛ وأراد بالظلمات ما في القرآن من ذكر الكفر والفتن والأهوال ؛ فشبّهها بما في المطر من الظلمات ، وشبّه ما خوّفوا به من آيات الوعيد والزجر وذكر النار بما في المطر من الرعد ، وشبّه حجج القرآن وما فيه من البيان والنور ( 83 ب ) والشفاء بما في المطر من البرق ، وما فيه من الصواعق شبّهه بآي

--> ( 1 ) . في الهامش عنوان : التفسير والمعاني .