إحدى وسبعون سنة ، وهي مدّة ملكه . ثمّ أقبل على رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وسلّم - فقال : يا محمّد ! هل مع هذا غيره ؟ قال : نعم ، قال : ماذا ؟ قال : ألمص . قال : هذا أطول ، فهذا إحدى وستّون ومائة سنة . ثمّ قال : هل مع هذا غيره ؟ قال : نعم ، ألر . قال : هذا أثقل وأطول . فهل مع هذا غيره ؟ قال : نعم ، ألمر . قال : هذه أثقل وأطول . ثمّ قال : لقد التبس علينا أمرك . ثمّ قاموا فقال أبو ياسر لأخيه : ما يدريك لعلّه جمع هذا كلّه لمحمّد وذلك سبع مائة وأربع وثلاثون سنة . ثمّ قالوا : قد تشابه علينا أمره . 416 قال الكلبي : فنزل فيهم هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ . يعني هذه الحروف ؛ وإنّما استأثر اللّه بعلم ذلك وتعبّد العباد بالإيمان بها امتحانا لهم ليظهر بها تسليم المؤمن وعناد الجاحد . وقيل : إنّما خاطبهم بهذه الحروف التي لا يعلم المراد بها ، لأنّ المشركين كانوا يقولون : ( 45 ب ) لا تَسْمَعُوا لِهذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ فأنزل اللّه هذه الحروف ليهجم 417 القرآن أسماعهم ؛ وهذا قول قطرب . وذكر أيضا وجه آخر وهو اختيار المبرّد وكثير من أهل المعاني أنّ المراد بهذه الحروف جملة الحروف الثمانية والعشرين التي هي مباني الكتب وأصول كلام الأمم ، يعبّر ببعض الشيء عن كلّه ، كما يقال : تعلّمت ا ب ت ث ، والمراد به الجميع . المعاني المبيّنة والطريق الثاني 418 أنّ المراد بهذه الحروف مفهوم ، وأنّه لا يجوز أن يرد في القرآن شيء لا يفهم معناه ، وهو الذي عليه عامّة المفسّرين . قال ابن مسعود وسعيد بن جبير : « ألم » أنا اللّه أعلم ؛ و « ألر » أنا اللّه أرى ؛ و « المص » أنا اللّه أعلم وأفصل ؛ وهذه رواية أبي الضحى وأبي صالح وسعيد وأبي روق عن الضحّاك عن ابن عبّاس ؛ وهو اختيار أبي إسحاق الزجّاج . قال : والعرب قد تنطق بالحرف الواحد ليدلّ به على الكلمة التي هو منها ؛ وأنشد للراجز : قلنا لها قفي ، فقالت : قاف 419 يعني أقف . وروى عطاء عن ابن عبّاس - رضي اللّه عنه - قال : إنّ الألف من اللّه واللام من جبريل والميم