197 - قوله تعالى : أَ وَلَوْ كانَ آباؤُهُمْ - 170 - الواو واو عطف ، والألف للتوبيخ ، ولفظها لفظ الاستفهام ، وجواب « لَوْ » محذوف ، تقديره : أو لو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون يتبعونهم على خطئهم « 1 » وضلالهم . 198 - قوله تعالى : إِلَّا دُعاءً وَنِداءً - 171 - نصب ب « يَسْمَعُ » . صُمٌّ رفع على إضمار مبتدأ ، أي : هم صم . 199 - إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ - 173 - « ما » كافّة ل « إنّ » عن العمل ، ونصب الْمَيْتَةَ وما بعدها ب « حَرَّمَ » . ولو جعلت « ما » بمعنى الذي لأضمرت هاء مع « 2 » « حرّم » ، ولرفعت الْمَيْتَةَ وما بعدها على خبر « إنّ » . 200 - قوله تعالى : غَيْرَ باغٍ 173 - نصب على الحال من المضمر في « اضطرّ » ، و باغٍ و عادٍ بمنزلة « قاض » في الاعتلال . 201 - قوله تعالى : فَما أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ - 175 - « ما » « 3 » في موضع رفع بالابتداء ، وما بعدها خبرها . ويحتمل أن تكون استفهاما ، وأن تكون تعجبا ، يعجّب اللّه المؤمنين من جرأة الكفار على عمل يقربهم إلى النار ، وكذلك معنى الاستفهام « 4 » . 202 - قوله تعالى : * لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ - 177 - « الْبِرَّ » اسم « لَيْسَ » ، و « أَنْ تُوَلُّوا » الخبر . ومن نصب « 5 » « الْبِرَّ » جعل « أَنْ تُوَلُّوا » اسم « لَيْسَ » .

--> ( 1 ) في ( ح ) : « خطاياهم » . ( 2 ) في الأصل : « لأضمرتها مع » . ( 3 ) في الأصل : « فما » . ( 4 ) في هامش ( ح ) : عبارة « بلغ » . ( 5 ) قرأ بالنصب حمزة والكسائي ، وقرأ باقي السبعة والفراء بالرفع . انظر : التيسير 77 ؛ ومعاني القرآن للفراء 1 / 103 ؛ وزاد المسير 1 / 178 ؛ والبحر المحيط 2 / 2 ؛ والكشف 1 / 280 .