145 - قوله تعالى : بِئْسَمَا اشْتَرَوْا - 90 - « ما » في موضع رفع ب « بئس » ، و « أَنْ يَكْفُرُوا » بدل من « ما » ، ف « أَنْ » في موضع رفع . وقيل : « أَنْ » بدل من الهاء في « به » ؛ فهي في موضع خفض . وقيل : هي في موضع رفع على إضمار مبتدأ . وقال الكوفيون : « بئس » و « ما » اسم واحد في موضع رفع . وقال الأخفش : « 1 » « ما » نكرة ، موضعها نصب على التفسير . وقيل : « ما » نكرة ، و « اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ » نعت ل « ما » ، و « أَنْ » في موضع رفع بالابتداء ، أو على إضمار مبتدأ ، كما تقول : بئس رجلا ظريفا زيد . وقال الكسائي : الهاء في « به » تعود على « ما » المضمرة ؛ و « ما » الظاهرة موضعها نصب ، وهي نكرة ، تقديره : بئس شيئا ما اشتروا به « 2 » . 146 - قوله تعالى : بَغْياً أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ - 90 - « بَغْياً » مفعول من أجله ، وهو مصدر . و « أَنْ » في موضع نصب بحذف حرف الجر منه ، تقديره : لأن ينزّل اللّه . 147 - قوله تعالى : مُصَدِّقاً - 91 - حال من « الْحَقُّ » مؤكّدة ، ولولا أنّها مؤكّدة ، ما جاز الكلام ؛ كما لا يجوز : هو زيد قائما ، لأنّ زيدا قد يخلو من القيام ، وهو زيد بحاله [ قام أم قعد ] « 3 » ، وكذلك « الْحَقُّ » لا يخلو أن يكون مصدّقا لكتب اللّه ؛ [ فإنما الحال هاهنا للتوكيد ] « 4 » . 148 - قوله تعالى : خالِصَةً - 94 - خبر « كان » ، وإن شئت نصبتها على الحال من « الدَّارُ » ، وجعلت « عِنْدَ اللَّهِ » خبر « كان » . 149 - قوله تعالى : إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ - 94 - شرط ، وما قبله جوابه .

--> ( 1 ) معاني القرآن ، ص 139 . ( 2 ) انظر هذه الأوجه في معاني القرآن ، للفراء 1 / 56 - 58 ؛ وتفسير الطبري 2 / 338 - 340 ؛ والبحر المحيط 1 / 304 - 305 ؛ والمجيد 137 / ب ، 138 / أ ؛ والعكبري 1 / 30 ؛ والبيان 1 / 108 . ( 3 ) زيادة في الأصل . ( 4 ) زيادة في الأصل ليست في غيره .