تفسير أحصى على أربعة أوجه الحفظ * الكتابة « 1 » * العلم * الشّكر فوجه منها ؛ أحصى : حفظ ؛ قوله تعالى في سورة الكهف : لا يُغادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصاها « 2 » أي حفظها « 3 » . وكقوله تعالى في سورة المجادلة : أَحْصاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ « 4 » أي حفظه اللّه ونسوه « 5 » ؛ وكقوله تعالى : عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ « 6 » ؛ أي تحفظوا مواقيت الصّلاة « 7 » . والوجه الثّانى ؛ أحصى : / أي كتب ؛ قوله سبحانه وتعالى في سورة « عمّ يتساءلون » « 8 » : وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ كِتاباً « 9 » ؛ أي كتبناه كتابا .

--> ( 1 ) في م : « والكتابة » . ( 2 ) الآية رقم 49 . ( 3 ) كما في ( تنوير المقباس 168 ) و ( تفسير الطبري 15 : 168 ) وفي ( تفسير القرطبي 10 : 419 ) « عدّها وأحاط بها » ومثله في ( المفردات في غريب القرآن للراغب 121 ) و ( الكشاف للزمخشري 1 : 478 ) و ( اللسان : مادة : ح . ص . ى ) . ( 4 ) الآية 6 . ( 5 ) كما في ( تفسير الطبري 28 : 12 ) و ( تنوير المقباس 345 ) وفي ( الكشاف للزمخشري 2 : 382 ) « أحاط به عددا لم يفته شئ » . ونحوه في ( كليات أبى البقاء 21 ) . ( 6 ) سورة المزمل / 20 . ( 7 ) كما في ( تنوير المقباس 372 ) وفي ( الكشاف للزمخشري 2 : 433 ) « أي علم أنه لا يصح منكم ضبط الأوقات ، وقال أهل اللغة : لا تحصوا ثوابه » ( المفردات في غريب القرآن 121 ) و ( اللسان : مادة - ح . ص . ى ) وفي ( تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة 283 ) « لن تطيقوا معرفة حقائق ذلك اليوم والقيام فيه » وانظر : ( تفسير الطبري 29 : 140 ) و ( تفسير القرطبي 19 : 51 ) . ( 8 ) ويقال لها : النبأ ، والتّساؤل ، والمعصرات . ( الإتقان في علوم القرآن 1 : 69 ) . ( 9 ) الآية رقم 29 . « أحصينا في معنى كتبنا ؛ لالتقاء الإحصاء والكتبة في معنى الضبط والتحصيل . . . والمعنى : إحصاء معاصيهم » ( الكشاف للزمخشري 2 : 450 ) وانظر : ( تفسير الطبري 30 : 16 - 17 ) و ( تفسير القرطبي 9 : 180 ) و ( تنوير المقباس 379 ) .