تفسير البلاء على وجهين النّعمة * والاختبار * فوجه منهما ؛ البلاء يعنى : النّعمة ؛ قوله تعالى في سورة البقرة : وَفِي ذلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ « 1 » يعنى : في إنجائكم من آل فرعون [ نعمة عظيمة ] « 2 » ؛ نظيرها في سورة الأعراف « 3 » ، وإبراهيم « 4 » . والوجه الثاني ؛ البلاء : الاختبار « 5 » ، قوله تعالى في سورة « والصّافّات صفّا » : إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ « 6 » ؛ ونحوه قوله تعالى في سورة البقرة : وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ « 7 » ؛ ( « 8 » وقوله تعالى : وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ « 9 » أي : لنختبرنّكم « 8 » ) . * * *

--> ( 1 ) الآية رقم 49 . ( 2 ) ما بين الحاصرتين إضافة يقتضيها السياق عن ( تفسير الطبري 2 : 49 ) وهو قول مجاهد وابن جريج والسدى . ، وجاء نصّه في ( تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : 48 ) وانظر : ( الوسيط للواحدي 1 : 103 ) . ( 3 ) الآية رقم 141 من هذه السورة . ( 4 ) الآية رقم 6 من هذه السورة . ( 5 ) « أصل البلاء : في كلام العرب - الاختبار والامتحان » ( تفسير الطبري 2 : 49 ) ، و ( اللسان - مادة : ب . ل . ا ) ، « البلاء اسم ممدود من البلو وهو الاختبار والتجربة . يقال : بلاه يبلوه بلوا ، إذا جرّبه » ( الوسيط للواحدي 1 : 102 ) . ( 6 ) الآية رقم 106 . « يعنى : ما أمر به إبراهيم من ذبح ابنه صلوات اللّه عليهما » ( تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة : 360 ) . ( 7 ) الآية رقم 124 . ( 8 - 8 ) سقط من ص والإثبات عن ل وم . ( 9 ) سورة البقرة / 155 .