زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ « 1 » يعنى : لكلّ أهل ملّة ؛ وكقوله تعالى في سورة الزّخرف : وَلَوْ لا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً « 2 » يعنى : ملّة واحدة . والوجه الثالث ؛ أمّة يعنى : سنين معدودة ؛ قوله تعالى في سورة هود : وَلَئِنْ أَخَّرْنا عَنْهُمُ الْعَذابَ إِلى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ « 3 » يعنى : سنين معدودة « 4 » . / نظيرها في سورة يوسف : وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ « 5 » يعنى : سنين « 6 » . والوجه الرابع ؛ أمّة يعنى قوما ؛ قوله تعالى في سورة النحل : أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبى مِنْ أُمَّةٍ « 7 » يعنى : أن يكون قوم أكثر من قوم « 8 » ؛ وفي سورة الحج : وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنا مَنْسَكاً « 9 » يعنى : ولكلّ قوم . والوجه الخامس ؛ أمّة يعنى : إماما يقتدى به ؛ قوله تعالى في سورة النحل : إِنَّ إِبْراهِيمَ كانَ أُمَّةً قانِتاً لِلَّهِ حَنِيفاً « 10 » . والوجه السادس ؛ أمّة يعنى : الأمم الخالية من الكفّار وغيرهم ؛ قوله تعالى في سورة يونس : وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَسُولٌ « 11 » يعنى : الأمم الخالية ؛ « وكذلك لهذه الأمّة » « 12 » ؛

--> ( 1 ) الآية 108 . ( 2 ) الآية 33 . ( 3 ) الآية 8 . ( 4 ) كما في ( توجيه القرآن للمقرئ - الورقة : 260 ) و ( الوجوه والنواظر لابن الجوزي الورقة : 8 ) و ( تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة : 345 ) « . . . كأنّ الأمّة من الناس القرن ينقرضون في حين ، فتقام الأمّة مقام الحين . » . ( 5 ) الآية 45 . ( 6 ) كما في ( تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة : 345 ) و ( توجيه القرآن للمقرئ - الورقة 260 ) وفي ( تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : 218 ) « أي بعد حين . يقال : بعد سبع سنين » وبنحوه في ( الوجوه والنواظر لابن الجوزي - الورقة : 8 ) و ( غريب القرآن للسجستاني : 38 ) . ( 7 ) الآية 92 . ( 8 ) كما في ( الوجوه والنواظر لابن الجوزي - الورقة : 8 ) « وقال الفراء : المعنى : لا تغدروا بقوم لقلتهم وكثرتكم ، أو لقلتكم وكثرتهم ، وقد عزرتموهم بالأيمان » ( تفسير القرطبي 10 : 171 ) . ( 9 ) الآية 67 . ( 10 ) الآية 120 . في م : « يقتدى به » . وفي ( الوجوه والنواظر لابن الجوزي - الورقة : 8 ) « يعنى إماما وحيدا في العلم . » وفي ( توجيه القرآن للمقرئ - الورقة : 260 ) « إماما يعلّم الخير » ونحو ذلك في ( تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة : 345 ) . ( 11 ) الآية 47 . ( 12 ) الإثبات عن م .