ثم قال تعالى : كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ . قيل : " كلا " رد وردع ، والمعنى : لا يتهيأ « 1 » لأبي جهل أن يتم له نهي « 2 » النبي صلّى اللّه عليه وسلّم عن صلاته وعبادته ربه « 3 » . وقال الطبري : المعنى : ليس « 4 » الأمر كما يقول إنه يطأ « 5 » عنق النبي صلّى اللّه عليه وسلم ، أي : لا يقدر على ذلك ولا يصل إليه « 6 » ، فيوقف على " كلا " على تقدير التقديرين « 7 » . ويجوز أن تكون « 8 » " كلا " بمعنى " حقا " « 9 » . وبمعنى " ألا " ، فيبتدأ « 10 » بها ، إذ ليس قبلها لفظ ظاهر تكون ردا له ، وإنما يحسن الوقوف عليها إذا كان قبلها لفظ منصوص يحسن أن يكون ردا له . والوقف عند القتبي « 11 » على " كلا " « 12 » ، وعند أبي

--> ( 1 ) ث : لا تهيأ . ( 2 ) ث : نفي . ( 3 ) كلام النحاس في القطع 781 وانظر إعراب النحاس 5 / 263 . ( 4 ) ث : أليس . ( 5 ) ث : يطأ . ( 6 ) انظر جامع البيان 30 / 255 . ( 7 ) ث : فيوق على " كلا " ضدين التقديرين . والذي في كتابه " شرح كلا وبلى ونعم " : فيوقف على " كلا " على كلا التقديرين " وهو أوضح . ( 8 ) ث : يكون . ( 9 ) عزاه الشوكاني في فتح القدير 5 / 469 إلى الجرجاني . ( 10 ) ث : فيتبدا بها . واعتبره في " شرح كلا " ، ص : 62 حسنا بالغا . ( 11 ) هو عبد اللّه بن مسلم ، أبو محمد بن قتيبة الكوفي الدينوري ، من أئمة النحو واللغة ، روى عن أبي حاتم السجستاني وإسحاق بن راهويه ، وكان ثقة فاضلا . ( ت : 267 ه أو 276 ه ) له : تفسير غريب القرآن ( ط ) وغيره . انظر البلغة للفيروزآبادي ، ص : 116 وبغية الوعاة 2 / 63 . ( 12 ) القطع ص : 781 وشرح كلا : 61 .