و عَلَى بمعنى " من " - في هذا - عند الطبري « 1 » . وقيل : إن معنى الكلام ب " على " خلاف معناه ب " من " يقال : اكتلت عليك ، بمعنى : أخذت ما عليك من حق . واكتلت منك ، بمعنى : استوفيت / منك « 2 » . - ثم قال تعالى : وَإِذا كالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ [ 3 ] . أي : وإذا [ كالوا ] « 3 » للناس أو وزنوا لهم ينقصون ، ف " هم " في موضع نصب ، على هذا يقال : كلتك حقّك ، وكلت لك حقّك . وهو قول أكثر النحويين « 4 » . ودل « 5 » على ذلك أن الخط لا ألف فيه بين الضميرين « 6 » . وقال عيسى بن عمر : الهاء « 7 » والميم في موضع رفع فيهما ، وتقديره عنده : وهم إذا كالوا « 8 » أو وزنوا يخسرون « 9 » . وقيل : " هم " في موضع رفع تأكيد « 10 » للمضمر « 11 » [ المرفوع ] « 12 » في

--> ( 1 ) انظر : المصدر السابق . وانظر : أيضا المشكل لابن قتيبة : 379 ومعاني الزجاج 5 / 297 . ( 2 ) هو قول النحاس في إعرابه 5 / 174 . ( 3 ) م ، ث : اكتالوا . ( 4 ) انظر : الغريب لابن قتيبة : 519 ومعاني الأخفش : 2 / 734 وحكاه عن أهل الحجاز . ومجاز أبي عبيدة : 2 / 289 وجامع البيان : 30 / 91 وإعراب النحاس 5 / 174 والجمل للزجاجي : 31 وكتاب اللامات للزجاجي : 147 . ( 5 ) أ : وقال . ( 6 ) انظر : جامع البيان 30 / 91 وإعراب مكي 2 / 806 وتفسير القرطبي 19 / 252 . ( 7 ) ث : والهاء . ( 8 ) أ : اكتالوا . ( 9 ) انظر : جامع البيان 30 / 91 وإعراب النحاس 5 / 174 والمحرر 16 / 251 وتفسير القرطبي 19 / 252 . ( 10 ) ث : تأكيدا . ( 11 ) أ : للضمير . ( 12 ) م : للمرفوع .