جمال ) « 1 » كما يجمع رخل على رخال « 2 » . ثم جمع « 3 » " جمالا " على جمالات « 4 » ، لأن باب " فعل " « 5 » و " فعل " واحد . ويجوز ( أن ) « 6 » يكون من الشيء « 7 » المجمل « 8 » . - ثم قال تعالى : وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ [ 34 ] . وقد تقدم ذكره « 9 » . - قوله تعالى : هذا يَوْمُ لا يَنْطِقُونَ [ 35 ] ، إلى آخر السورة . أي : هذا يوم لا ينطق « 10 » فيه أهل التكذيب بثواب اللّه وعقابه ، وذلك في موطن « 11 » دون موطن . ودليله : قوله - حكاية عنهم - رَبَّنا أَخْرِجْنا

--> - مجاهد وحميد وفي الإتحاف 2 / 582 هي قراءة رويس . ( 1 ) هو قول الفراء في معانيه 3 / 225 وقاله الطبري في توجيه هذه القراءة في جامع البيان 29 / 243 وانظر : إعراب النحاس 5 / 121 . ( 2 ) أ : رجل على رجال ، وكل ذلك صحيح يقال : " الرّخل والرّخل : الأنثى من أولاد الضأن ، . . . والجمع : أرخل ورخال ورخال بضم الراء " اللسان : ( رخل ) ويقال أيضا : رجل والجمع : رجال وجمع الجمع : رجالات انظر : اللسان : ( رجل ) . ( 3 ) أ : يجمع . ( 4 ) انظر : هذا التوجيه في معاني الفراء 3 / 225 وتفسير الرازي : 30 / 276 . ( 5 ) ث : فعلى . ( 6 ) منطمس في أ . ( 7 ) كأنها في أ : المع ( كذا ) . ( 8 ) أ ، ث : الجمل . ( 9 ) انظر ص : 138 من هذا التفسير . ( 10 ) ث : ينطقون . ( 11 ) أ : موصن .