قسم تلزمها النون المشددة « 1 » . قال ابن جبير : " لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ معناه : أقسم بيوم القيامة " « 2 » . وقال أبو بكر ابن عياش « 3 » : لا تأكيد للقسم ، بقولك : لا ، واللّه « 4 » . وحكي عن بعض الكوفيين أن لا رد لكلام قد مضى من « 5 » المشركين الذين كانوا ينكرون الجنة والنار . ثم ابتدأ القسم فقال : أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ . وكان يقول : كل يمين قبلها رد لكلام فلا بد من تقدم " لا " ليفرق بذلك بين اليمين التي تكون جحدا واليمين التي تستأنف . قال : ألا ترى أنك تقول مبتدءا : واللّه إن الرسول لحق ؟ فإذا قلت : لا ، واللّه إن الرسول لحق ، فكأنك كذبت « 6 » قوما أنكروه « 7 » . وقيل : " لا " تنبيه بمعنى " ألا " . كما قال امرؤ القيس : لا وأبيك ابنة العامر [ يّ ] « 8 » * لا يدّعي القوم أنّي [ أفرّ ] « 9 »

--> ( 1 ) انظر : الكتاب : 3 / 104 وإعراب النحاس 177 : وإعراب مكي 2 / 776 . ( 2 ) جامع البيان : 29 / 173 والدر : 8 / 342 . ( 3 ) هو أبو بكر بن عياش بن سالم الأسدي الكوفي الحناط المقرئ . قال السيوطي : " اختلف في اسمه على أقوال ، والصحيح أن اسمه كنيته " . طبقات الحفاظ : 114 . وكان زاهدا متعبدا ، روى عن الأعمش وحميد الطويل ، وعنه أحمد وابن المبارك . ( ت : 193 ه ) . انظر : صفة الصفوة : 3 / 164 والغاية لابن الجزري : 1 / 325 . ( 4 ) جامع البيان : 29 / 173 والمعالم : 7 / 151 . ( 5 ) أ : مضى من كلام المشركين . ( 6 ) ا : فكأنك خاطبت . ( 7 ) هذا كلام الفراء في معانيه : 3 / 207 ، وحكاه الطبري في جامع البيان : 29 / 173 عن بعض نحويي الكوفة . ( 8 ) ساقط من جميع النسخ . ( 9 ) م : أمر ، وانظر : ديوان امرئ القيس ، ص : 154 .