" لا " لا تزاد ( " لا " في النفي ) « 1 » ، وخالفه غيره فأجاز زيادتها في غير النفي . وقيل : [ إن ] « 2 » " لا " من قوله : لا [ أُقْسِمُ ] « 3 » : جواب « 4 » ، ثم استأنف فقال : أقسم بيوم القيامة « 5 » . وكذلك هي زائدة [ بلا ] « 6 » اختلاف في قوله : وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ ، لأنها متوسطة بلا اختلاف ، ولأنها بعد نفي . هذا على قول من جعله أيضا قسما ثانيا « 7 » . ومن جعله غير قسم جعل " لا " نافية . وهو قول الحسن « 8 » . وقد قرأ قنبل « 9 » عن ابن كثير : " لأقسم " بغير ألف بعد اللام « 10 » ، وهو غلط عند الخليل وسيبويه ، لأنها لام عند « 11 »

--> ( 1 ) انظر : معاني الفراء : 3 / 207 . ( 2 ) م : لان ( 3 ) ساقط من م . ( 4 ) أ : جوابا . ( 5 ) هول قول الفراء في معانيه : 3 / 207 ، وحكاه الزجاج في معانيه : 5 / 251 عن بعض النحويين . وانظر : إعراب ابن الأنباري : 2 / 476 . ( 6 ) م : فلا . ( 7 ) وهو قول ابن عباس وقتادة في جامع البيان : 29 / 173 . ( 8 ) جامع البيان : 29 / 173 والمحتسب : 2 / 341 . ( 9 ) هو محمد بن عبد الرحمن بن خالد أبو عمر المخزومي المكي الملقب بقنبل ، شيخ القراء بالحجاز ، أخذ القراءة عرضا عن أحمد بن محمد النبال ، وروى عنه القراءة عرضا : أبو ربيعة محمد بن إسحاق ( ت : 291 ه ) . انظر : الغاية لابن الجزري : 2 / 165 . ( 10 ) السبعة : 661 وهي أيضا رواية القواس عن ابن كثير . انظر : الغاية لابن مهران : 283 ، والمبسوط : 453 . وذكرها أبو طاهر في العنوان : 200 عن ابن كثير ولم يخصص رواية عنه . وهي قراءة الحسن والأعرج في إعراب النحاس : 5 / 77 والمحرر : 16 / 171 ، وقراءة ابن عباس وأبي عبد الرحمن ومجاهد وعكرمة وابن محيصن أيضا في زاد المسير 8 / 416 . ( 11 ) ث ، أ : لام قسم .