[ فمعناه ] « 1 » : مذعورة خائفة « 2 » . قال ابن عباس وعكرمة وقتادة « 3 » : القسورة : الرماة . وقال معمر : هي [ النبل ] « 4 » . وقال ابن جبير : هي رجال القنص « 5 » . وروي ذلك أيضا عن ابن عباس « 6 » . [ وعنه ] « 7 » أيضا : هي جماعة الرجال ، وعنه أيضا : هي أصوات الرجال « 8 » . وقال أبو هريرة : هي الأسد « 9 » ، روي ذلك أيضا عن ابن عباس « 10 » . والقسورة مشتقة من القسر ، وهي الغلبة « 11 » . - ثم قال : بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُؤْتى صُحُفاً مُنَشَّرَةً [ 51 ] .

--> - في السبعة : 660 ، وأبو جعفر أيضا في المبسوط : 452 وزاد المسير : 8 / 412 والبحر : 8 / 380 . ( 1 ) ساقط من م . وفي أ : فمعنا . ( 2 ) انظر : مجاز أبي عبيدة : 2 / 276 وإعراب النحاس : 5 / 74 واعتبر الفتح أبين . وانظر : الكشف : 2 / 347 . ( 3 ) جامع البيان : 29 / 168 - 169 ، والدر : 8 / 339 وذكره أيضا عن أبي مالك وأبي موسى الأشعري وعطاء . ( 4 ) م : النفل . وكأنها كانت " النفر " ، فأراد الناسخ أن يصلحها إلى " النبل " ، فحول الراء لاما ، ثم غفل عن تحويل الفاء إلى باء . وهذا القول إنما وجدته في جامع البيان : 29 / 169 والدر : 8 / 339 من رواية معمر عن قتادة . وانظر : زاد المسير : 8 / 413 . ( 5 ) جامع البيان : 29 / 169 والمحرر : 16 / 168 . ( 6 ) ب : عن ابن عباس أيضا وانظر : الهامش السابق . ( 7 ) م : وعليه . ( 8 ) جامع البيان : 28 / 169 وزاد المسير : 8 / 413 وتفسير القرطبي : 19 / 89 . ( 9 ) جامع البيان : 29 / 170 - 171 . وأخرجه أيضا عن زيد بن أسلم وابن زيد ، وهو قول الزجاج في معانيه : 5 / 250 ، وقول جمهور من اللغويين في البحر : 8 / 381 . ( 10 ) انظر : المصادر السابقة . ( 11 ) انظر : الاشتقاق : 516 ومفردات الراغب 418 ( قسر ) قال : القسر : الغلبة والقهر " .