من رفع " نزّاعة " ، على تقدير : هي نزاعة « 1 » . ومن جعل لَظى ( نَزَّاعَةً ) « 2 » بدلا من اسم " إن " وجعل " نزّاعة " " خبر " إن لم يقف على " لظى " . وكذلك إن رفع نَزَّاعَةً على البدل من لَظى أو على « 3 » أنها خبر بعد خبر ، وكذلك إن جعل الضمير في " إنّها " للقصة لم يقف على " لظى " ، / لأن " نزاعة " خبر " لظى " . فإن نصبت " نزّاعة " « 4 » فعلى الحال من " لظى " ؛ لأنها معرفة . [ ولا ] « 5 » يوقف أيضا - على هذا القول - على " لظى " « 6 » . وقد رد المبرد النصب ومنع جوازه ، [ قال ] « 7 » : لأنه لا يجوز أن تكون لظى إلا

--> - وتفسير القرطبي 18 / 287 . ( 1 ) أي على إضمار المبتدأ ، كما في الكشف 2 / 336 . ( 2 ) ساقط من ث . ( 3 ) أ : وعلى . ( 4 ) هي قراءة حفص عن عاصم . السبعة 650 ، والمبسوط 446 ، والبحر 8 / 334 حيث حكاها أيضا عن ابن أبي عبلة وأبي حيوة والزعفراني وابن مقسم واليزيدي في اختياره . ( 5 ) م : لا . ( 6 ) أ : على لظى على هذا القول . وانظر : الوجوه في القراءة - زيادة على ما سبق - الحجة لابن خالويه 352 ، والحجة لأبي زرعة 723 - 724 ، والكشف 2 / 335 ، واختار مكي فيه الرفع لتمكنه في الإعراب ، ولأن الجماعة عليه . وانظر : الوجوه في الوقف في القطع 741 - 742 . والمكتفى 586 - 587 . ( 7 ) م ث : وقال .