فخطّأه المبرّد [ بهذه ] « 1 » الآية ، لأنه « 2 » ( قد ) « 3 » قدم الظرف ولم يجعله خبرا « 4 » . والجواب عن سيبويه أن [ سيبويه ] « 5 » لم يمنع [ إلغاء ] « 6 » الظرف إذا [ تقدم ] « 7 » ، إنما اختار أن يكون خبرا ويجوز عنده ألا [ يكون ] « 8 » خبرا ، [ وقد ] « 9 » أشهد « 10 » شاهدا على [ إلغائه ] « 11 » وهو مقدم ، وذلك قول الشاعر : ما دام فيهنّ فصيل حيّا « 12 » وأيضا فإنه ( قد ) « 13 » يجوز أن يكون ( كفؤا ) حالا من النكرة [ وهي ] « 14 » أَحَدٌ لمّا تقدّم نعتها عليها نصب للحال « 15 » ، فيكون " [ له ] " « 16 » الخبر على مذهب سيبويه

--> ( 1 ) م : هذه ( 2 ) أ : أنه . ( 3 ) ساقط من أ . ( 4 ) انظر : قول سيبويه في الكتاب 1 / 56 ورد المبرد في إعراب النحاس 5 / 312 . ( 5 ) م : سلموبي ( 6 ) م : العطا . ( 7 ) م : فقص . ( 8 ) م تكون . ( 9 ) م : قد . ( 10 ) أ : انشد ، ولعله أنسب . ( 11 ) ث ، م : الغاية . ( 12 ) هو رجز لابن ميادة وأوله : لتقربنّ قربا جلذيا انظر : الكتاب 1 / 50 وخزانة ال ؟ أدب 9 / 272 - 274 واللسان : ( جلذ ) ( 13 ) ساقد من أ ، ث . ( 14 ) م : هو . ( 15 ) أ ، ث . على الحال ، ولعله أصح . ( 16 ) م : لهم .